கியாமத் நாளின் அடையாளங்கள்

நூலின் பெயர் : கியாமத் நாளின் அடையாளங்கள் 
ஆசிரியர் : பீ.ஜைனுல் ஆபிதீன் 

    உலகம் எப்போது அழிக்கப்டும் என்பதை இறைவன் மட்டுமே அறிவான்.  

நபிமார்களோ வானவர்களோ அந்த நாள் எப்போது என்பதை அறிய முடி

யாது. ஆயினும் அந்த நாள் நெருங்கும் போது ஏற்படும் அடையாளங்கள் 

சிலவற்றை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துச் சென்ற

னர். அந்த அடையாளங்களை இந்த நூல் கீழ்க்காணும் தலைப்புகளில் 

தொகுத்துச் சொல்கிறது.
*சிறிய அடையாளங்கள் 

*மகளின் தயவில் தாய்  

*பின் தங்கியவர்கள் பொருளாதாரத்தில் உயர்ந்த நிலையை அடைதல்  

*குடிசைகள் கோபுரமாகும் 
*விபச்சாரமும்  மதுப்பழக்கமும் பெருகும்    

*தகுதியற்றவர்களிடம் பொறுப்பு  

*பாலை வனம் சோலை வனமாகும் 
*காலம் சுருங்குதல் 
*கொலைகள் பெருகுதல் 
*நில அதிர்வுகளும் பூகம்பங்களும் அதிகரித்தல்   

*பள்ளிவாசல்களை வைத்து பெருமையடிப்பது

*நெருக்கமான கடை வீதிகள் 
*பெண்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தல் 
*ஆடை அணிந்தும் நிர்வாணம் 
*உயிரற்ற பொருட்கள் பேசுவது 
*பேச்சைத் தொழிலாக்கி பொருள் திரட்டுதல் 
*தெரிந்தவருக்கு மட்டும் ஸலாம் கூறுதல் 

*பள்ளிவாசலை பாதைகளாகப் பயன்படுத்துதல் 
*சாவதற்கு ஆசைப்படுதல் 
*இறைத்தூதர் என வாதிடும் பொய்யர்கள் 
*முந்தைய சமுதாயத்தைக் காப்பியடித்தல்   

*இது வரை நிகழாத அடையாளங்கள் 

*யூதர்களுடன் மாபெரும் யுத்தம் 

*கஃபா ஆலயம் சேதப்படுத்தப்படுதல் 

*யூப்ரடீஸ் நதியில் தங்கப் புதையல் 
*கஹ்தான் இன மன்னரின் ஆட்சி 
*அல்ஜஹ்ஜாஹ் மன்னர் 
*எண்ணிப் பார்க்காது வாரி வழங்கும் மன்னர் 

*செல்வம் பெருகும் 
*மாபெரும் யுத்தம் 
*பைத்துல் முகத்தஸ் வெற்றி 
*மதீனா தூய்மையடைதல் 
*அன்றும் இன்றும் என்றும் நிகழ்ந்து கொண்டிருப்பவை 

*மாபெரும் பத்து அடையாளங்கள் 

*புகை மூட்டம்  

*தஜ்ஜால் 
*ஈஸா நபியின் வருகை 

*யஃஜுஜ் மஃஜுஜ் கூட்டத்தினரின் வருகை 
*அதிசயப் பிராணி

*மேற்கில் சூரியன் உதிப்பது 
*மூன்று பூகம்பங்கள் 
*பெரு நெருப்பு 

*ஈஸா நபியின் வருகை 
 
கியாமத் நாளின் அடையாளங்கள் 

 முஸ்லிம்கள் ஆறு விஷயங்களைக் கட்டாயம் நம்ப வேண்டும். 

 

1)அல்லாஹ்வை நம்ப வேண்டும் 
2)வானவர்களை நம்ப வேண்டும். 

3)வேதங்களை நம்ப வேண்டும் 
4)தூதர்களை நம்ப வேண்டும். 
5)இறுதி நாளை நம்ப வேண்டும். 

6)விதியை நம்ப வேண்டும். 

இவ்வுலகம் ஒரு நாள் அடியோடு அழிக்கப்படும். அவ்வாறு அழிக்கப்பட்ட 
பின் மனிதர்கள் மீண்டும் உயிர் கொடுத்து எழுப்பப்படுவார்கள். அப்போது 

அனைவரையும் இறைவன் விசாரித்து நல்லோர்க்கு சொர்க்கத்தையும் 
தீயோருக்கு நரகத்தையும் அளிப்பான் என்பது அந்த ஆறு விஷயங்களில் 
ஒன்றாகும் 

இப்படி ஒரு நியாயத் தீர்ப்பு நாள் தேவை தான் என்று ஒவ்வொரு மனித

னின் உள்ளுணர்வும் ஒப்புக் கொள்கிறது. 

இவ்வுலகில் ஒருவன் மிகவும் நல்லவனாகவாழ்கிறான். ஆனாலும் அவன் 

மிகவும் சிரமப்படுகிறான். அவனசெய்த நன்மைகளுக்கான பரிசு இவ்வுலகில் 

அவனுக்குக் கிடைப்பதில்லை என்பதை நாம் பரவலாகக் காண்கிறோம். 

அது போல் ஒரு மனிதன் அனைத்து தீமைகளிலும் மூழ்கிக் கிடக்கிறான். 

எல்லா விதமான அக்கிரமங்களையும் செய்கிறான். ஆனாலும் இவன் சொ

குசாக வாழ்ந்து மரணித்து விடுவதையும் நாம் காண்கிறோம். இவன் செய்த

தீமைகளுக்கான தண்டனையை இவ்வுலகில் இவன் அனுபவிக்கவில்லை 

என்பதைக் கண்கூடாகப் பார்க்கிறோம் 
பத்து கொலை செய்த ஒருவன் மரண தண்டனை பெற்றால் கூட அது 

அவனது குற்றத்திற்குத் தகுந்த தண்டனை அல்ல. ஒரு உயிரைக் கொன்

றதற்குப் பகரமாக அவனது உயிரை வாங்குகிறோம். ஆனால் மீதி ஒன்பது

கொலைகள் செய்ததற்கு என்ன தண்டனை அதற்கான தண்டனையை இவ்

வுலகில் அவனுக்கு யாராலும் வழங்க முடியாது 
இதன் காரணமாக தீயவர்களைப் பார்த்து மற்றவர்களும் தம் மைத் தீய 

செயல்களில் ஈடுபடுத்திக் கொள்ள ஆரம்பிக்கின்றனர். 

யாரும் தன்னைப் பார்க்காத வகையில் குற்றம் செய்து விடமுடியும்  என்று 

குற்றம் செய்யும் மனிதன் நம்புகிறான். அப்படி யாராவது பார்த்து விட்

டாலும் அவர்களைச் சரிக்கட்ட முடியும் எனவும் நினைக்கிறான். இதன் கார

ணமாக குற்றச் செயல்கள் அதிகரிக்கின்றன. 
இந்த நிலையை மாற்ற வேண்டுமானால் மனிதன் நல்லவனாகவே வாழ 

வேண்டுமானால் நியாயத் தீர்ப்பு நாள் ஒன்று உள்ளது என்று நம்புவது தான் 

அதற்கான ஒரே வழி. 
அதைத் தான் இறுதி நாளை நம்புதல் என்று இஸ்லாம் குறிப்பிடு கிறது. 

அந்த நாளில் நமது செயல்களின் விளைவை அனுபவித்தே ஆக வேண்டும் 

என்பது தான் இஸ்லாத்தின் எச்சரிக்கை. 

அந்த நாள் அருகிலேயே உள்ளது  

அந்தநாள் எப்போதுவரும் என்பதை இறைவன் கூறாவிட்டாலும் 
சீக்கிரமே அந்த நாள் வந்துவிடும் என்று திருக்குர்ஆன் பல்வேறு 
இடங்களில் குறிப்பிடுகிறது. சமீபத்தில் உள்ள வேதனை குறித்து உங்களை 

நாம் எச்சரிக்கிறோம். 

அந்நாளில் தான் செய்த வினையை மனிதன் காண்பான். நான் மண்ணாக 

ஆகியிருக்கக் கூடாதா என்று (ஏக இறைவனை) மறுப்பவன் கூறுவான். 
அவர்கள் அதைத் தொலைவாகக் காண்கின்றனர். நாமோ அருகில் உள்

ளதாகக் காண்கிறோம். 
 திருக்குர்ஆன்  70:6,7) 
 

அந்த நேரம் நெருங்கி விட்டது. சந்திரனும் பிளந்து விட்டது. 
திருக்குர்ஆன்  54:1) 
 

அந்த நேரம் அருகில் இருக்கக் கூடும் என்பது உமக்கு எப்படித் தெரியும் 
திருக்குர்ஆன்  42:17) 
 

முஹம்மதே!) அந்த நேரம் பற்றி மக்கள் உம்மிடம் கேட்கின்றனர். 

அது பற்றியஅறிவு அல்லாஹ்விடமே உள்ளது  எனக்கூறுவீராக!

அந்தநேரம் சமீபத்தில் இருக்கக் கூடும்என்பது உமக்கு எப்படித் தெரியும் 
திருக்குர்ஆன்  33:63)  

உண்மையான வாக்குறுதி நெருங்கி விட்டது. அப்போது (ஏக இறைவனை)

மறுத்தோரின் பார்வைகள் நிலை குத்தியதாக இருக்கும்.   எங்களுக்குக் 

கேடு தான். நாங்கள் இது பற்றிக் கவனமற்று இருந்து விட்டோம். இல்லை

நாங்கள் அநீதி இழைத்தோம் என்று கூறுவார்கள்). மனிதர்களுக்கு அவர்

களின் விசாரணை நெருங்கி விட்டது. அவர்களோபுறக்கணித்து  

கவனமின்றி உள்ளனர்.  திருக்குர்ஆன்  21:1)  

எங்களை எவன் மீண்டும் படைப்பான் என்று அவர்கள் கேட்கின்றனர். :

முதல் தடவை யார் உங்களைப் படைத்தான் என்று கேட்பீராக! உம்மிடம்

தங்கள் தலைகளைச் சாய்த்து அது எப்போது வரும் என்று கேட்கின்றனர்.

அது சமீபத்தில் வரக் கூடும் வானங்கள் மற்றும் பூமியின் ஆட்சியையும்

அவன் படைத்துள்ள ஏனைய பொருட்களையும் அவர்களின் காலக்கெடு 

அருகில் இருக்கக் கூடும் என்பதையும் அவர்கள் கவனிக்கவில்லையா  

இதன் பிறகு எந்தச் செய்தியைத் தான் அவர்கள் நம்பப் போகிறார்கள் 

திருக்குர்ஆன்  7:185)  

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது ஆட்காட்டி விரலையும்  நடு வி

ரலையும் இணைத்துக் காட்டி   நானும் யுக முடிவு நாளும் இவ்விரல்கள் 

அருகருகே இருப்பது போல இருக்கிறோம்   எனக் கூறினார்கள். 
 அறிவிப்பவர்: ஸஹ்ல் (ரலி)  நூல்: புகாரி  4936, 5301, 6503 
 

அந்த நாள் மிகவும் சமீபத்தில் வந்து விடும் என்று   ஆண்டுகளுக்கு 

முன்னர் அல்லாஹ் அறிவித்த பின் இன்னும் அந்த நாள் வரவில்லையே

என்ற சந்தேகம் சிலருக்கு ஏற்படலாம் 

இதை சரியான முறையில் நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்  
 

இவ்வுலகம் படைக்கப்பட்டு இலட்சோப லட்சம் ஆண்டுகள் கடந்து விட்

டன. கடந்து விட்ட இலட்சோப லட்சம் ஆண்டுகளுடன் ஒப்பிடும் போது 

1400  ஆண்டுகள் என்பது மிகவும் அற்பம் தான். இன்னொரு ஆயிரம் 

ஆண்டுகள் கழித்து மறுமைநாள் வந்தாலும்  அதுசமீபத்தில் தான்உள்ளது

என்ற அறிவிப்புக்கு அது முரணாக அமையாது.  
யாராலும் அறிய முடியாது 
அந்த நாள் எந்த ஆண்டு வரும் எப்போது இந்த உலகம் அழிக்கப்படும் 

என்ற கேள்விக்கு திருக்குர்ஆன் அளிக்கும்விடை அல்லாஹ்வைத் தவிர 

வேறு எவரும் அதை அறிய முடியாது என்பது தான். 

அந்த நேரம் எப்போது வரும் என்று (முஹம்மதே!) உம்மிடம் அவர்கள்

கேட்கின்றனர்.   இது பற்றிய ஞானம் என் இறைவனிடமே உள்ளது. 

அதற்குரிய நேரத்தில் அவனைத் தவிர யாரும் அதை வெளிப் படுத்த 

முடியாது. வானங்களிலும் பூமியிலும் அது மகத்தானதாக அமையும். 

அது உங்களிடம் திடீரென்று தான் வரும் என்று கூறுவீராக! இது பற்றி

நீர் நன்கு அறிந்தவர் போல் அவர்கள் உம்மிடம் கேட்கின்ற னர்.  இது 

பற்றிய ஞானம் அல்லாஹ்விடமே உள்ளது என்று கூறு வீராக! எனினும்

மனிதர்களில் அதிகமானோர் அறிந்து கொள்வதில்லை. 
திருக்குர்ஆன் 7:187  
 

நீங்கள் உண்மையாளர்களாக இருந்தால் அந்த எச்சரிக்கை எப்போது எனக்

கேட்கின்றனர்.   அந்த அறிவு அல்லாஹ்விடமே உள்ளது. நான் தெளிவாக

எச்சரிப்பவன் மட்டுமே  எனக் கூறுவீராக! திருக்குர்ஆன்  67:25.26
 

நீங்கள் எச்சரிக்கப்படுவது அருகில் உள்ளதா  அல்லது அதற்கு என் இறை

வன் (கூடுதல்) தவணையை ஏற்படுத்துவானா என்பதை அறிய மாட்டேன்

என்று கூறுவீராக!   திருக்குர்ஆன்  72:25)  

அந்த நேரம் பற்றி அது எப்போது ஏற்படும் என உம்மிடம் கேட்கின்றனர். 

அது பற்றிய விளக்கம் உம்மிடம் எங்கே இருக்கிறது அதன் முடிவு உமது 

இறைவனிடமே உள்ளது. அதை அஞ்சுவோருக்கு நீர் எச்சரிப்பவரே. அதை

அவர்கள் காணும் போது ஒரு மாலையோ அல்லது ஒரு காலையோ தவிர

வாழவில்லை என்பது போல் அவர்களுக்குத் தோன்றும். சுற்றி வளைக்கும் 

அல்லாஹ்வின் வேதனை அவர்களுக்கு வருவதைப் பற்றியோ அவர்கள் 

அறியாத நிலையில் திடீரென அந்த நேரம் வந்து விடுவதைப் பற்றியோ 

அவர்கள் அச்சமற்று இருக்கிறார்களா  திருக்குர்ஆன்  12:107) 
 

அந்த நேரம் வரக்கூடியதே. ஒவ்வொருவரும் தமது உழைப்புக்கேற்ப 

கூ கொடுக்கப்படுவதற்காக அதை மறைத்து வைத்துள்ளேன். அதை 

நம்பாது தனது மனோ இச்சையைப் பின்பற்றியவன் அதை விட்டும் 

உம்மைத் தடுத்திட வேண்டாம். (அவ்வாறாயின்) நீர் அழிந்து விடுவீர்! 
திருக்குர்ஆன் 20:15.16

முஹம்மதே!) அந்த நேரம் பற்றி மக்கள் உம்மிடம் கேட்கின்றனர். 

அது பற்றிய அறிவு அல்லாஹ்விடமே உள்ளது   எனக் கூறுவீராக! 

அந்த நேரம் சமீபத்தில் இருக்கக் கூடும் என்பது உமக்கு எப்படித் தெரியும்    
திருக்குர்ஆன் 33:63) 

அது எப்போது நிகழும்என்பதை நபிகள் நாயகம்(ஸல்) உள்ளிட்டஎந்த மனி

தரும் அறிந்திருக்கவில்லை  அது இறைவன் மாத்திரமே அறிந்த ஒரு விஷ

யமாகும் என்று இவ்வசனங்கள் விளக்குகின்றன 
 மறைத்து வைத்த மர்மம் என்ன?  

அந்த நாள் நிச்சயம் வரத் தான் போகிறது எனும் போது அந்த நாளை 

இறைவன் தெளிவாகஅறிவித்து விடலாமே! ஏன்அறிவிக்க மறுக்கிறான் 

என்று சிலருக்குச் சந்தேகம் ஏற்படலாம் 

அந்தநாளை இரகசியமாக வைத்திருப்பதில் உலகுக்கு ஏராளமான நன்மைகள் 

கிடைக்கின்றன. ஒவ்வொருவரையும் சரியான முறையில் பரீட்சிக்க இது 

அவசியமானதாக இருக்கின்றது. 
ஒவ்வொரு மனிதனும் நிச்சயமாக மரணத்தைத் தழுவப் போகிறான். ஆயி

னும் எந்த நாளில் எந்த மாதத்தில் எந்த நேரத்தில் மரணிக்கப் போகிறோம் 

என்பதை எவருமே அறிய முடியாது. 
மரணம் எப்போது வரும் என்பது தெரியாததால் தான் மனிதன் ஓரளவுக்கா

வது மனிதனாக வாழ்ந்து வருகிறான். தனக்கு மரணம் வரும் நேரத்தை ஒரு

வன் முன்கூட்டியே அறிந்து விட்டால் எல்லாவிதமான அக்கிரமங்களையும் 

துணிந்து செய்வான். மரணத்திற்குச் சற்றுமுன்பாக பாவமன்னிப்புக் கேட்டுக் 

கொள்வோம் என்று எண்ணி விடுவான். நல்லவனையும் கெட்டவனையும் 

சரியான முறையில் பிரித்தறிய இயலாமல் போய்விடும். எல்லா மனிதனும் 

மரணத்திற்கு முதல் நாள் வரை மகாக் கெட்டவனாக வாழ்ந்து விட்டு ஒரு 

நாள்மட்டும் எல்லோருக்கும் நல்லவனாகவாழ்ந்து விடுவான். நல்லவனை

யும் கெட்டவனையும் பிரித்தறிய இந்த ஏற்பாடு அவசியம் என்பது போலவே 

மறுமை நாளைப் பற்றி மறைத்து வைப்பதும் அவசியமே. 
நாம் வாழுகின்ற போதே அந்த நாள் வந்து விடுமோ என்ற அச்சம் தான் 

சிலரையாவது நல்லவர்களாக வாழச் செய்கின்றது. செய்கின்ற அக்கிரமத்தை 

எல்லாம் செய்து விட்டுக் கடைசி நேரத்தில் மட்டும் நல்லவனாக ஆகிவிடக் 

கூடாது என்பதற்கே அந்நாள் எது என்பதை இறைவன் இரகசியமாக வைத்திருக் 

கின்றான். பின்வரும் வசனத்திலிருந்து இதை நாம் அறியமுடியும் இதன் கார

ணமாகவே அந்த நாள் எதுவென்று அவன் அறிவிக்கவில்லை.  
அந்த நாள் எப்போது வரும் என்பதை இறைவன் கூறாவிட்டா லும் அந்த 

நாள் நெருங்க நெருங்க உலகில் ஏற்படும் விபரீதங்களை நபி(ஸல்) அவர்கள் 

முன்கூட்டியே அறிவித்துச் சென்றுள்ளார்கள்.  
அந்த நாளை நம் காலத்தவர்கள் எந்த அளவுக்கு நெருங்கி யுள்ளனர் என்பதை 

அறிந்து கொள்ள அந்த முன்னறிவிப்புகள் நமக்கு உதவும் என்பதால் அவற்றைத் 

தெரிந்து கொள்வோம்.  
சிறிய அடையாளங்கள் 
 மகளின் தயவில் தாய் 
பெற்ற தாயைக் கவனிக்கக் கடமைப்பட்ட புதல்வர்கள் தாயைக் கவனிக்

காமல் விட்டு விடுவார்கள். இதனால் தாய் தனது மகளைச் சார்ந்து மகளின் 

தயவில் வாழும் நிலை ஏற்படும் என்பது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் 

செய்த முன்னறிவிப்புக்களில் ஒன்றாகும் 
 

ஒரு பெண் தனது எஜமானியைப் பெற்றெடுத்தால் அது யுக முடிவு நாளின் 

அடையாளங்களில் ஒன்றாகும் என்பது நபிமொழி.நூல்:புகாரி 4777,50 
 

பின் தங்கியவர்கள் பொருளாதாரத்தில் உயர்ந்த நிலையை அடைதல் 

மிகவும் பின் தங்கியவர்கள் ஒட்டுமொத்தமாக பொருளாதாரத்தில் மிகவும் 

உயர்ந்த நிலையை அடைவார்கள் என்பதும் யுக முடிவு நாளுக்குரிய அடை

யாளங்களில் ஒன்றாகும். 
வறுமை நிலையில் (அரை) நிர்வாணத்துடனும் வெறும் காலுடனும் ஆடு

களை மேய்த்துக் கொண்டிருந்தவர்கள் மக்களின் தலைவர்களாக ஆவது யுக 

முடிவு நாளின் அடையாளங்களில் ஒன்று  என நபிகள் நாயகம்(ஸல்) 

குறிப்பிட்டனர். அறிவிப்பவர்:அபூஹுரைரா(ரலி)நூல்:புகாரி 4777 
 

ஒட்டகம் மேய்த்துத் திரிந்தவர்கள் மிக உயரமான கட்டடங்களைக் கட்டி 

வாழ்வார்கள் என்பதையும் யுக முடிவு நாளின் அடையாளமாக நபிகள் 

நாயகம் (ஸல்) குறிப்பிட்டார்கள்.   நூல்: புகாரி  50 இந்த நிலை இப்போது ஏற்பட்டுள்ளதை நாம் காண்கிறோம். 
 

குடிசைகள் கோபுரமாகும் 
அன்றைய மனிதன் பெரும்பாலும் குடிசைகளிலேயே வாழ்ந்தான். பணம் 

படைத்தவர்கள் ஓட்டு வீட்டில் வசித்தனர். உயரமாக அடுக்கு மாடிக் கட்டி

டங்களை எழுப்பும் மூலப் பொருட்கள் அன்று கண்டு பிடிக்கப்படவில்லை 
நூல் : புகாரி  7121 
 

விபச்சாரமும் மதுப்பழக்கமும் பெருகும் 

யுக முடிவு நாள் நெருங்கும் போது விபச்சாரமும் மதுவும் பெருகும் என்று

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) குறிப்பிட்டுள்ளனர். 

நூல் : புகாரி  80, 81, 5577, 6808, 5231 
 

ஒளிவு மறைவாக அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாக நடந்து வந்த விபச்சாரம் 

இன்று வெளிப்படையாக பகிரங்கமாக நடக்கின்றது.  
அரசாங்கமே சிவப்பு விளக்குப் பகுதியை ஏற்படுத்துவதும் அன்னியப் பெண்க

ளுடன் உறவு கொள்ளும் போது ஆணுறை பயன்படுத்துங்கள்  என்று பண்பாடு 

மிக்க இந்தியா போன்ற நாடுகளே செய்யும் விளம்பரமும் விபச்சாரம் எந்த 

அளவுக்கு பெருகிப்போயுள்ளது என்பதை உணர்த்துகிறது 
 

மக்களை நல்வழிப்படுத்தக் கடமைப்பட்ட அரசுகளே மதுபான விற்பனை செய்

யத் துவங்கி விட்டன. நாகரீகமான பெயர்களில் அறிமுகப்படுத்தப்படும் உயர் 

ரக அன்னிய மதுவுக்கு மக்கள் அடிமைப்பட்டு வருவதும் மறுக்க முடியாத 

உண்மை. 

தகுதியற்றவர்களிடம் பொறுப்புகள் ஒப்படைக்கப்படுவதும் அப்பொ

றுப்புகளில் அவர்கள் நாணயமின்றி நடந்து கொள்வதும் அந்த நாள் 

மிகவும் நெருங்கி விட்டது என்பதை உறுதிப்படுத்தும் அடையாளமாகும். 
நாணயம் பாழாக்கப்படும் போது அந்த நாளை எதிர் நோக்கு என்று நபிகள் 

நாயகம் அவர்கள் கூறிய போது  எவ்வாறு பாழ்படுத்தப்படும் என்று ஒருவர் 

கேட்டார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள்  தகுதியற்றவர்களிடம் 

ஒரு காரியம் ஒப்படைக்கப்படும் போது அந்த நாளை எதிர் நோக்கு என்று 

விடையளித்தார்கள்  நூல் : புகாரி  59, 6496  

பாலை வனம் சோலை வனமாகும் 
இன்றைய அரபுகள் அடைந்துள்ள பொருளாதார உயர் நிலை 

200ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கற்பனை செய்து பார்க்கக் கூட இயலாததாகும். 

அவர்கள் வழங்கும் ஸகாத்தைப் பெறக் கூட அங்கே மக்களில்லை. 

ஸகாத்தை வழங்குவதற்காக ஏழை நாடுகளை அவர்கள் தேடிச் செல்லும் 

நிலையையும் நாம் காண்கிறோம். 
எதற்கும் உதவாத பாலை நிலம் என்று உலகத்தால் புறக்கணிக்கப்பட்ட அந்தப் 

பிரதேசத்தில் சோலைகளை உருவாக்கும் முயற்சிகள் நடந்து வருகின்றன. 

இந்த மாறுதலும் கூட அந்த நாள் நெருங்கி விட்டது என்பதற்கான அடையாளமே  
செல்வம் பொங்கிப் பிரவாகித்து அதற்கான ஸகாத்தைப் பெறுவதற்கு எவரும் 

கிடைக்காத நிலையும் அரபுப் பிரதேசம் நதிகளும் சோலைகளும் கொண்டதாக 

மாறும் நிலையும் ஏற்படாமல் அந்தநாள் ஏற்படாது. நூல்:முஸ்லிம் 1681 
என்ற நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் முன்னறிவிப்பு நிறைவேறிக் 

கொண்டிருக்கிறது 

 காலம் சுருங்குதல்

காலம் வெகுவேகமாக ஓடுவதை இன்று நாம் காண்கிறோம். மனிதனின் 

விஞ்ஞான அறிவு வளர்ந்து அவன் கண்டு பிடிக்கும் நவீன சாதனங்களால் 

காலம் மிகவும் சுருங்கி விட்டதைக் காண்கிறோம். 
ஒரு வாரம் பயணம் செய்யும் தூரம் ஒரு நாளில் சர்வ சாதாரண மாகக் 

கடக்கப்படுகின்றது. ஒரு வாரத்தில் செய்யப்படத் தக்க வேலைகள் ஒரு 

நாளில் செய்து முடிக்கப்பட சாதனங்கள் இன்று உள்ளன. உலகில் எங்கோ 

நடக்கும் நிகழ்ச்சிகள் அதே நேரத்தில் முழு உலகையும் எட்டி விடுகின்றன.

இத்தகைய முன்னேற்றங்களும் கூட அந்த நாள் சமீபித்து வருகின்றது 

என்பதற்கான அடையாளமே. 
 கொலைகள் பெருகுதல் 
 மனிதனை மனிதன் கொன்று குவிப்பது தொன்று தொட்டு நடந்து வருவது 

தான். ஆயினும் இன்றைய நவீன யுகத்தில் மிகப் பெரும் அளவுக்கு கொலை

கள் பெருகிவிட்டதைக் காண்கிறோம். 

அற்பமான காரணங்களுக்காகவும் கூலிக்காகவும் கொலைகள் நடக்கின்றன.

நவீன ஆயுதங்கள் காரணமாக கொலைகள் எளிதாகி விட்டன. சொந்த 

பந்தங்களுக்கிடையிலும் கணவன் மனைவிக்கிடையிலும் கூட கொலைகள்

அதிகரித்துள்ளன. 
கொலைகள் அதிகரிப்பதும் யுக முடிவு நாளின் அடையாளம் என்று நபிகள்

நாயகம் (ஸல்) கூறியுள்ளனர்.

 நில அதிர்வுகளும் பூகம்பங்களும் அதிகரித்தல் 
சமீப காலமாக உலகில் பூகம்பங்கள் மிகவும் அதிகமாகியுள் ளன. இதனால்

இலட்சக் கணக்கான மக்கள் மாண்டு போகின்றனர். 
இத்தகைய பூகம்பங்கள் ஆண்டுக்கு இரண்டு தடவைக்கு குறையாமல் நடப்

பதை நாம் காண்கின்றோம். பூகம்பங்கள் அதிகரிப்பதும் யுக முடிவு நாளின் 

அடையாளமாகும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) குறிப்பிட்டுள்ளனர். 
நூல்: புகாரி  1036, 7121  பள்ளிவாசல்களை வைத்து பெருமையடிப்பது 
தூய எண்ணத்துடன் இறைவனை வணங்குவதற்காக எழுப்பப்பட்ட பள்ளி

வாசல்கள் இன்று பெருமையை வெளிப்படுத்தும் அடையாளமாக மாறி வரு

வதைக் காண்கிறோம். 
அந்த ஊர் பள்ளிவாசலை விட நம் ஊர் பள்ளிவாசல் மட்டமா என்ற 

எண்ணத்தில் போட்டிக்காக பணத்தை வாரியிறைத்து ஆடம்பரமாக பள்

ளிகள் கட்டப்படுகின்றன மனிதர்கள் பள்ளிவாசல்களைக் காட்டி பெருமையடி

ப்பது யுக முடிவுநாளின் அடையாளங்களில் ஒன்றாகும் என்பது நபிமொழி. 
 நெருக்கமான கடை வீதிகள்

அன்றைய காலத்தில் கடை வீதிகள் பெரிய அளவில் கிடையாது. 

குறிப்பிட்டநாட்களில் கூடும் சந்தைகளில் தான் மக்கள் பொருட்களை 

வாங்கியாகவேண்டும் ஆனால் இன்று கண்ட இடத்திலெல்லாம் கடைகளைக்

காண்கிறோம். கடைகள் பெருகி அருகருகே அமைவதும் நியாயத் தீர்ப்பு 

நாளின் அடையாளம் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறியுள்ளனர். 
நூல்: அஹ்மத் 
 பெண்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தல் 
ஆண்களும் பெண்களும் ஏறக்குறைய சம அளவில் தான் இருந்து வந்தனர்

அவர்களின் எண்ணிக்கையில் மிகப் பெரிய அளவில் வித்தியாசம் எதும் 

இருக்கவில்லை. ஆனால் இன்று பெண்களின் எண்ணிக்கை ஆண்களை விட

அதிகரித்துக் கொண்டே வருகின்றது. 

பெண் சிசுக் கொலை மூலம் பெண் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை யைக் 

குறைக்க கொடியவர் சிலர் முயற்சி செய்தும் கூட ஆண்களை விட பெண்

கள் தாம் அதிகமாகிக் கொண்டே செல்கின்றனர் 
நூல்: புகாரி  81, 5231, 5577, 6808 

ஆடை அணிந்தும் நிர்வாணம் 
பெண்களின் ஆடைகளில் இன்று பெரிய அளவில் மாற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது. 

ஆண்களை விட கவர்ச்சி அதிகம் உள்ள பெண்கள் ஆண்கள் அணிவதை 

விட குறைந்த அளவு மறைக்கும் ஆடைகளை விரும்பி அணிகின்றனர். 

அவர்கள் பெயரளவுக்குத் தான் ஆடை அணிந்துள்ளனர். உண்மையில் 

நிர்வாணமாகத் தான் உள்ளனர். 
முட்டுக்கால்களுக்குக் கீழே உள்ள பகுதியை வெளிப்படுத்தும் ஆடையை 

ஆண்கள் கூட அணிவதில்லை. ஆனால் பெண்கள் கூச்சமின்றி இத்தகைய

ஆடைகளை அணிகின்றனர் 
இடுப்புப் பகுதியும் முதுகுப் பகுதியும் தெரியும் வகையில் ஆண்கள் கூட 

ஆடை அணிவதில்லை. ஆனால் பெண்கள் கொஞ் சமும் உறுத்தலின்றி 

இது போன்ற ஆடைகளை அணிகின்றனர். 
நூல் : முஸ்லிம்  3971, 5098 
 உயிரற்ற பொருட்கள் பேசுவது 
விலங்கினங்கள் மனிதனிடம் பேசும் வரையிலும் தோல் சாட்டையும் 

செருப்பு வாரும் மனிதனிடம் பேசும் வரையிலும் யுக முடிவு நாள் ஏற்

படாது என்பதும் நபிமொழி 

பறவைகள் மற்றும் விலங்கினங்களை ஆய்வு செய்து அவை தமக்கிடை

யே பேசிக் கொள்வதை மனிதனும் விளங்கிக் கொள்ளக் கூடிய நிலைமை

இன்று ஏற்பட்டுள்ளது 
செருப்புகளுக்கு வாராகப் பயன்படும் பிளாஸ்டிக் பொருட்கள் இன்று பேசு

வதை நாம் காண்கிறோம். ஒளி நாடாக்களிலும் குறுந்தகடுகளிலும் இது 

போன்ற பொருட்கள் பயன்படுத்தப் பட்டுள்ளதை நாம் காண்கிறோம். 
 பேச்சைத் தொழிலாக்கி பொருள் திரட்டுதல் 
ஏதேனும் ஒரு பொருளை மக்களிடம் விற்பதற்கும் விளம்பரம் செய்வத

ற்கும் பேச்சுத் திறன் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தது. ஒரு கொள்கையைப் பிர

ச்சாரம் செய்வதற்கும் பேச்சுத் திறன் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தது. ஆனால் 

இன்று பேச்சுத் திறன் ஒரு வியாபாரப் பொருளாகி விட்டது. இவ்வளவு 

நேரம்பேசுவதற்கு இவ்வளவு ரேட் என்றஅளவில் அந்தவியாபாரம் நடக்கிறது 

இன்று ஆதரித்துப் பேசியதை நாளை எதிர்த்துப் பேசி நாளை மறுநாள் மீ

ண்டும் ஆதரித்துப் பேசுகின்றனர். கொடுக்கின்ற காசுக்கா கவே இந்த இழிந்த 

நிலைக்குத் தம்மைத் தாழ்த்திக் கொள்கின்றனர். 

தங்கள் நாவுகளை (மூல தனமாகக்) கொண்டு சாப்பிடக் கூடியவர் கள் 

தோன்றும் வரை யுக முடிவு நாள் ஏற்படாது என்பதும் நபிமொழி.  
நூல்: அஹ்மத்  1511 
 தெரிந்தவருக்கு மட்டும் ஸலாம் கூறுதல் 
ஒருவரை ஒருவர் சந்திக்கும் போது முஸ்லிம்கள் ஸலாம் கூறுவது நபி

வழியாகும் நமக்கு எதிர்ப்படுபவர் அறிமுகமானவராக இருந்தாலும் அறிமுக

மற்றவராக இருந்தாலும் ஸலாம் கூற வேண்டும். நபிகள் நாயகத்தின் 

இந்த வழி காட்டுதலை சமீப காலமாக முஸ்லிம்கள் புறக்கணித்து 

வருகின்றனர் 
நன்கு தெரிந்தவர்களைக் கண்டால் மட்டுமே ஸலாம் கூறுகின்றனர். 

தெரிந்தவருக்கு மட்டும் ஸலாம் கூறுவது யுகமுடிவு நாளின் அடையாளம்

என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறியுள்ளனர் 

பள்ளிவாசலை பாதைகளாகப் பயன்படுத்துதல்  

அல்லாஹ்வை வணங்குவதற்காகக் கட்டப்பட்டதே பள்ளிவாசல்கள் என்பதை

நாம் அறிவோம்.  
பள்ளிவாசல் பக்கமே தலை வைத்துப் படுக்காதசிலர் பள்ளி வாசலுக்குள் புகு

ந்து அடுத்த தெருவுக்குச் செல்லமுடியும் என்றால் அதற்கு மட்டும் பள்ளிவாச

லைப் பயன்படுத்திக் கொள்கின்றனர். 
 பள்ளிவாசல்கள் பாதைகளாக ஆக்கப்படுவதும் யுகமுடிவுநாளின் அடையாளம்

என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறியுள்ளனர். 
 சாவதற்கு ஆசைப்படுதல் 
 அன்றைய சமுதாயத்தினர் எத்தகையபிரச்சினைகளையும் துணிச்சலுடன் 

கையாண்டார்கள். ஆனால் ஆடல்பாடல் சினிமா நாடகம் போன்றவற்றின்

தாக்கத்தினால் மனிதர்களின் மனோவலிமை குன்றி விட்டது.எந்தப் பிரச்

சினையையும் அவர்களால் எதிர் கொள்ள முடிவதில்லை 
செத்து விடுவது தான் பிரச்சினைக்கு ஒரே தீர்வுஎன்று எண்ணுகின்றனர். 

இதன் காரணமாகவே அதிகமான தற்கொலைகள் நடக்கின்றன.   

இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்த இடத்தைக் காணும் மனிதன்நானும் இவ

னைப் போல் செத்திருக்கக் கூடாதா என்று கூறாத வரை யுக முடிவு நாள் 

ஏற்படாது என்பதும் நபிமொழி. 
 இறைத்தூதர் என வாதிடும் பொய்யர்கள் 
 நபிகள் நாயகம்(ஸல்)அவர்கள் கடைசி நபி கடைசி ரஸுல் என்பதை 

நாம் அறிவோம். இதற்கு ஏராளமானவசனங்களும் நபிமொழிகளும் 

சான்றுகளாகவுள்ளன. 
ஆயினும் நபிகள் நாயகம்(ஸல்)அவர்கள் மரணித்த பின் பல்வேறு 

காலகட்டங்களில் தம்மையும் இறைத்தூதர்என்று அறிவித்துக் கொண்ட 

பொய்யர் சிலர் தோன்றினார்கள். 
ஏறத்தாழ முப்பது பொய்யர்கள் தம்மை இறைத்தூதர் என்று வாதிடும் 

வரை யுக முடிவு நாள் ஏற்படாது என்பதும் நபிமொழி. 
 நூல்: புகாரி 3609, 7121 நபிகள் நாயகம்(ஸல்)காலத்தில்யமாமா வில் முஸைலமா என்பவன்  

யமன் நாட்டில் அல் அஸ்வத் என்பவன் 
ஆபூபக்ர் (ரலி) ஆட்சியில் தலீஹா என்பவன் ஸஜாஹ் என்ற பெண் 

பின்னர் முக்தார் என்பவன் அதன் பின்னர் அல்ஹாரிஸ் என்பவன் நமது 

காலத்தில் மிர்ஸா குலாம் அஹ்மது என்பவன் என்று தோன்றியுள்ளனர். 

இவர்கள் தம்மை இறைவனின் தூதர் என்று பொய்யாக அறிவித்துக் 

கொண்டனர். 

முந்தைய சமுதாயத்தைக் காப்பியடித்தல் 
நபிகள் நாயகம்(ஸல்)அவர்கள் செய்யத்தக்கவை செய்யக் தகாதவை 

அனைத்தையும் நமக்குக் கற்றுத்தந்து விட்டுச் சென்றுள்ளனர்.அவர்கள் 

மார்க்கத்தில் எள் முனையளவும் குறைவைக்கவில்லை. 
உங்களுக்கு முன்சென்றவர்களை ஜானுக்கு ஜான் முழத்துக்குமுழம் 

நீங்கள் பின்பற்றுவீர்கள். அவர்கள் உடும்புப்பொந்தில் நுழைந்தார்கள் 

என்றால் நீங்களும் நுழைவீர்கள் என்று நபிகள் நாயகம்(ஸல்)கூறினார்கள். 

அல்லாஹ்வின் தூதரே முன் சென்றவர்கள் என்று நீங்கள்குறிப்பிடுவது 

யூதர்களையும் கிறித்தவர்களையுமா என்று நபித்தோழர்கள்கேட்டனர். 

அதற்கு நபிகள் நாயகம்(ஸல்)அவர்கள் வேறு யாரை(நான் குறிப்பி

டுகிறேன்) என்று கூறினார்கள். 
 நூல்: புகாரி  3456, 7319 மற்றவர்கள் திதி திவசம் செய்வது போல் முஸ்லிம்கள் மூன்றாம் 

பாத்திஹா நாற்பதாம் பாத்திஹா என்று ஏற்படுத்திக் கொண்டார்கள். 
மற்றவர்கள் தேர் சப்பரம் இழுப்பதைப் பார்த்துஇவர்கள் சந்தனக் 

கூடு இழுக்கின்றனர் 
அவர்கள் கொடி மரம் ஏற்றினால் இவர்களும் ஏற்றுகின்றனர்.அவர்

கள் பிரசாதம் கொடுத்தால் இவர்கள் தபர்ருக்  நார்சா என்று கொடுக்

கின்றனர். 
அவர்கள் பஜனை பாடுவதற்குப்போட்டியாக இவர்கள் மவ்லிதை 

ஏற்படுத்திக் கொண்டார்கள் 
அவர்கள் கற்பனைக் காவியம் உருவாக்கிக் கொண்டது போல் இவர்கள் 

சீராப்புராணம் போன்ற கட்டுக் கதைகளை உருவாக்கிக்கொண்டனர். 
பேய் பிசாசு  மாயம் மந்திரம் என்று அனைத்திலும் காப்பிஅடித்து விட்

டனர். இவையும் யுகமுடிவு நாள்நெருங்கி விட்டதற்கானஅடையாளமாகும் 

இது வரை நிகழாத அடையாளங்கள் 
 நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் முன்கூட்டியே எச்சரிக்கை செய்த 

அடையாளங்களில் இன்றுவரை நிறைவேறிய அடையாளங்களை நாம் 

கண்டோம். 
அவர்கள் அறிவித்து இன்னும்நிறைவேறாத அடையாளங்களும் உள்ளன 

யூதர்களுடன் மாபெரும் யுத்தம் 
 யூதர்களுடன் நீங்கள் போர் செய்யும் வரையுக முடிவ நாள் வராது. 

அந்த யுத்தத்தின் போது முஸ்லிமே இதோ எனக்குப் பின்னால் யூதன் 

ஒருவன் ஒளிந்திருக்கிறான் என்றுபாறைகள் கூறும்  

நூல் புகாரி :2926    கஃபா ஆலயம் சேதப்படுத்தப்படுதல் 
 கஃபா ஆலயம் இறைவனால் பாதுகாக்கப்பட்ட ஆலயமாகஇருந்தாலும் 

கால்கள் சிறுத்த அபீஸீனியர்கள் அதைச்சேதப்படுத்துவார்கள் என்பது 

நபிமொழி.   நூல் : புகாரி  5179 
 யூப்ரடீஸ் நதியில் தங்கப் புதையல் 
 யூப்ரடீஸ் (ஃபுராத்) நதி தங்கப் புதையலை வெளியேதள்ளும்.அதைக் 

காண்பவர்கள்அதிலிருந்து எதையும்எடுக்க வேண்டாம் என்பதும் நபிமொழி. 
  நூல் : புகாரி  7119  கஹ்தான் இன மன்னரின் ஆட்சி 
 (யமன் நாட்டு) கஹ்தான் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தஒருவர் தமது கைத்தடி

யால் மக்களை ஓட்டிச் செல்லும் வரை யுகமுடிவுநாள் ஏற்படாது என்பது 

நபிமொழி. 
  அல் ஜஹ்சாஹ் மன்னர் 

ஜஹ்ஜாஹ் என்ற பெயருடைய ஒருமன்னர் ஆட்சிக்கு வராமல் உலகம் 

அழியாது என்பது நபிமொழி.  நூல் : முஸ்லிம்  5183  என்னிப்பார்க்காது வாரி வழங்கும் மன்னர் 

கடைசிக் காலத்தில் ஒரு கலீஃபா (ஆட்சியாளர்) தோன்றுவார். அவர் 

எண்ணிப் பார்க்காமல் செல்வத்தை வாரி வழங்குவார்என்பது நபிமொழி. 
 நூல் : முஸ்லிம் 5191  செல்வம் பெருகும் 
 செல்வம் பெருகும் வரை யுக முடிவு நாள் ஏற்படாது என்பது நபிமொழி.  

நூல் : புகாரி  1036, 1412, 7121 
ஒருவர் தனது தர்மத்தை எடுத்துக் கொண்டு சென்றுஇன்னொருவருக்குக் 

கொடுப்பார்.  நேற்று கொடுத்திருந்தால் நான் வாங்கியிருப்பேன் இன்று 

எனக்குத் தேவையில்லை  என்று அந்த மனிதன் கூறிவிடுவான் என்பதும் 

நபிமொழி. 
 மாபெரும் யுத்தம் 

இரண்டு மகத்தான சக்திகளுக்கிடையே யுத்தம் நடக்கும் வரை யுக முடிவு 

நாள் ஏற்படாது. அவர்களுக்கிடையே மகத்தான யுத்தம் நடக்கும். இருவரும் 

ஒரே வாதத்தையே எடுத்து வைப்பார்கள். நூல்:புகாரி 3609, 7121, 6936 
 பைத்துல் முகத்தஸ் வெற்றி 
 யுக முடிவு நாளுக்கு முன் ஆறு காரியங்களை எண்ணிக் கொள் 
1 எனது மரணம் 
2 பைத்துல் முகத்தஸ் வெற்றி 

3 கொத்து கொத்தாக மரணம் 
4 நூறு தங்கக் காசுகள் ஒருவருக்குக் கொடுக்கப்பட்டாலும் அதில் திருப்திய

    டையாத அளவுக்கு செல்வச் செழிப்பு 

5 அரபுகளின் வீடுகள் முழுவதையும் ஆட்டிப் படைக்கும் குழப்பங்கள்  

6 மஞ்சள் நிறத்தவர்(வெள்ளையர்)களுக்கும் உங்களுக்கும் நடக்கும்யுத்தம். 

அவர்கள் எண்பது அணிகளாக உங்களை நோக்கிவருவார்கள்.ஒவ்வொரு 

அணிகளிலும்  1000 பேர் இருப்பார்கள்  முதல் இரண்டு நிகழ்வுகள் 

நடந்து விட்டன.  

மூன்றாவதாகக் கூறப்பட்டது ஆப்கானிஸ்தான் இராக் மற்றும்பாலஸ்தீனில்

நடத்தப்படும் கொடுமைகளைக் குறிக்கிறதா அல்லது இனி மேல் நடக்கவு

ள்ளதா என்பது தெரியவில்லை. மற்றவை இன்னும் நடக்கவில்லை. 
 மதீனா தூய்மை அடைதல் 

துருத்தி எவ்வாறு இரும்பின் துருவை நீக்குமோ அதுபோல் மதீனாநகரம்

தன்னிடம் உள்ள தீயவர்களை அப்புறப்படுத்தும் வரை யுக முடிவு நாள் 

வராது என்பது நபிமொழி. 

 அன்றும் இன்றும் என்றும் நிகழ்ந்து கொண்டு இருப்பவை 

யுக முடிவு நாள் வரும் வரை முஸ்லிம்களில் ஒருகூட்டம் இம்மார்க்க

த்திற்காக போராடிக் கொண்டே இருக்கும் என்பது நபிமொழி 
 மாபெரும் பத்து அடையாளங்கள் 
இவை தவிரமிக முக்கியமான அடையாளங்களாக நபிகள் நாயகம்(ஸல்) 

அவர்கள் பத்து விஷயங்களைக் குறிப்பிட்டார்கள் 
 1 புகை மூட்டம் 
 2 தஜ்ஜால் 
 3 அதிசயப்) பிராணி 
 4 சூரியன் மேற்கிலிருந்து உதிப்பது 
 5 ஈஸா (அலை) இறங்கி வருவது 
 6 யஃஜுஜ் மஃஜுஜ் 
 7 கிழக்கே ஒரு பூகம்பம் 
 8 மேற்கே ஒரு பூகம்பம் 
 9 அரபு தீபகற்பத்தில் ஒரு பூகம்பம் 
 10 இறுதியாக ஏமனி  லிருந்து புறப்படும் தீப்பிளம்பு மக்களை 

                  விரட்டிச் சென்று ஒன்று சேர்த்தல்   

ஆகிய பத்து அடையாளங்களை நீங்கள் காணும் வரை அந்த நாள் வராது 

என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறியுள்ளார்கள் 
நூல்: முஸ்லிம்  5162. 
 1 புகை மூட்டம் 
இவற்றில் முதலாவதாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் குறிப்பிட்ட 

அடையாளத்திற்கு அதிகமான விளக்கம் எதையும் அவர்கள் கூறவில்லை. 
ஆயினும் திருமறைக்குர்ஆனில் புகை மூட்டம் என்ற  வது அத்தியாயத்தில் 

ஓரளவு இது பற்றி விளக்கப்பட்டுள்ளது 
வானம் தெளிவான புகையைக் கொண்டுவரும் நாளை எதிர்பார்ப்பீராக!அது 

மக்களை மூடிக் கொள்ளும். இதுவே துன்புறுத்தும் வேதனை. எங்கள்இறைவா! 

எங்களை விட்டும் வேதனையை நீக்குவாயாக! நாங்கள் நம்பிக்கை 

கொள்பவர்கள் (என்று கூறுவார்கள்) அறிவுரை அவர்களுக்கு எவ்வாறு 

(பயனளிக்கும் அவர்களிடம் தெளிவான தூதர் வந்துள்ளார். பின்னர் 

அவரை அவர்கள் அலட்சியம் செய்தனர். பிறரால்கற்றுக் கொடுக்கப்பட்டவர் 

பைத்தியக்காரர் என்றும் கூறினர். வேதனையைச் சிறிது (நேரம்) நாம் 

நீக்குவோம். நீங்கள் (பழைய நிலைக்கு) திரும்புவீர்கள். மிகக் கடுமை

யான பிடியாக நாம் பிடிக்கும் நாளில் தண்டிப்போம். 
திருக்குர்ஆன்  44:10 - 44:16 
அந்தப் புகை வானிலிருந்து இறங்கி வரும். அதனால் பயங்கரமான பின் 

விளைவுகள் ஏற்படும். அதைக் காணும் மக்கள் தம்மைத் திருத்திக்கொள்ள 

முன் வரும் அளவுக்கு அதன் விளைவுகள் கடுமையானதாக இருக்கும் 

என்பதை இந்த வசனங்களிலிருந்து அறியலாம்.

மக்கா வாசிகள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களை ஏற்க மறுத்த போது 

புகை மூட்டம் ஏற்பட்டதாகவும் எனவே இந்த அடையாளம் ஏற்கனவே 

வந்து விட்டதாகவும் இப்னு உமர்(ரலி) அவர்கள் கூறியுள்ளனர்

நூல்: புகாரி 1007 
இதை நாம் ஏற்கத் தேவையில்லை. ஏற்கவும் கூடாது. ஏனெனில் 

மதீனா சென்ற பிறகு தான் மேற்கண்ட பத்து அடையாளங்கள் பற்றி 

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறினார்கள் 
இனி மேல் தான் அவை ஏற்படும் என்பது இதிலிருந்து தெரிகின்றது. 
மக்காவில் ஏதோ ஒரு புகை மூட்டம் ஏற்பட்டிருக்கலாம். ஆனால் 

பிரம்மாண்டமான பத்து அடையாளங்களில் ஒன்றுஎன நபிகள் நாயகம் 

(ஸல்) அவர்கள் நிச்சயமாக அதைக் குறிப்பிட்டிருக்க முடியாது. 

உங்கள் இறைவன் உங்களுக்கு மூன்று விஷயங்களைப் பற்றி எச்சரி

க்கிறான். அவற்றில் ஒன்று புகை மூட்டம். முஃமினை இப்புகை ஜல

தோஷம் பிடிப்பது போல் பிடிக்கும். காஃபிரைப் பிடிக்கும் போது அவன் 

ஊதிப் போவான். அவனது செவிப்பறை வழியாகப் புகை வெளிப்படும். 

இரண்டாவது (அதிசயப்)பிராணி. மூன்றாவது தஜ்ஜால் என்று நபிகள் 

நாயகம்(ஸல்)கூறியுள்ளார்கள்.அறிவிப்பவர்:அபூ மாலிக்(ரலி)நூல் தப்ரானி

பத்து அடையாளங்களில் தஜ்ஜால் என்பவனின் வருகை முக்கியமான

தாகும்தஜ்ஜால் பற்றி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் செய்த 

முன்னறிவிப்புகளை முதலில் அறிந்து கொள்வோம். 
  2 தஜ்ஜால்

முஸ்லிம் சமுதாயத்தில் தஜ்ஜால் பற்றி பல விதமான கருத்துக்கள் 

நிலவுகின்றன. தஜ்ஜால் என்பது ஒரு தீய சக்தியைப் பற்றியது என்று 

சிலர் கூறுகின்றனர். 
பிரிட்டனின் கையில் பாதி உலகம் இருந்த போது வாழ்ந்த மாடர்ன் 

மவ்லவிகள் பிரிட்டன் தான் தஜ்ஜால்  என்றனர். 
இஸ்ரேலின் பிரதமர் மோஷே தயானையும் சிலர் தஜ்ஜால் என்றனர். 
ஜார்ஜ் புஷ் என்ற அமெரிக்க அரக்கனின் ஆட்சியைச் சந்தித்த நவீன 

கால அறிஞர்கள் தஜ்ஜால் என்பது ஜார்ஜ் புஷ் தான் என்று அடித்துக் 

கூறியதும் உண்டு 
தஜ்ஜாலின் சில குணாதிசயங்கள் இவர்களிடம் இருந்திருக்கலாம். த

ஜ்ஜாலைப் பற்றி எல்லா அறிவிப்புகளையும் ஆராய்ந்தால் அவர்களின் 

கூற்று பொய்யென உணரலாம். தஜ்ஜால் பற்றிக்கூறப்படும் முன்னறிவிப்பு 

களில் சில அறிவுக்குப் பொருத்தமாக இல்லாததால் தமது அறிவுக்கு ஏற்ற 

வகையில் தஜ்ஜாலுக்கு இவ்வாறு விளக்கம் தருகின்றனர். 

மார்க்கத்தைப் பற்றிய ஞானம் சிறிதும் இல்லாத சிலர் தஜ்ஜாலைப் பற்றி 

அதிகமாகக் கற்பனை செய்து கதைகள் புனைந்துள்ளனர். அவனது 

தலை வானத்துக்கும்  கால் தரைக்குமாக இருப்பான். கடலில் அவன் 

நடந்து சென்றால் அவனது கரண்டைக் காலுக்குத் தான் கடல்நீர் இருக்கும். 

கடலில் மீன் பிடித்து சூரியனுக்கு அருகில் அதைக் காட்டி சுட்டுத்தின்பான் 

என்றெல்லாம் கடோத்கஜன் கதையிலிருந்து காப்பியடித்துக் கூறுகின்றனர்.

தஜ்ஜாலைப் பற்றி எச்சரிக்கை 
நூஹ் (அலை) அவர்களுக்குப்பின் வந்தஎந்த நபியும் தஜ்ஜாலைப் பற்றி 

தமது சமுதாயத்திற்கு எச்சரிக்காமல் விட்ட தில்லை. நிச்சயமாக நானும் 

அவனைப் பற்றி உங்களுக்கு எச்சரிக் கிறேன் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) 

அவர்கள் கூறினார்கள்.       அறிவிப்பவர்: அபூ உபைதா (ரலி) 
நூல்: புகாரி  3057, 3337, 6173, 7127 ,3338, 3440, 3441, 4403, 5902, 

6173, 6999, ,7026, 7123, 7127, 7128, 7131, 7407, 7408, 3057  
 

ஆதம் (அலை) படைக்கப்பட்டது முதல் அந்த நாள் வரும்வரையிலும் 

தஜ்ஜால் விஷயத்தைத் தவிர பெரிய விஷயம் ஏதும் ஏற்படுவதில்லை 

என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். 

அறிவிப்பவர்: இம்ரான் பின் ஹுஸைன்(ரலி). நூல்:முஸ்லிம்  5239 
  

தஜ்ஜாலின் அங்க அடையாளங்கள் 
ஒரு கண் ஊனமுற்றவனாக அவன் இருப்பான். அது எந்தக்கண் என்பதில் 

இருவிதமான ஹதீஸ்கள் வந்திருந்தாலும் அவனது ஒரு கண்ஊனமாக இரு

க்கும் என்பதில் ஐயமில்லை 
நிச்சயமாக அல்லாஹ்வைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரியும்.அல்லாஹ் ஒரு 

கண் ஊனமானவன் அல்லன். ஆனால் தஜ்ஜாலின் வலக்கண் சுருங்கிய திராட்

சையைப் போன்று ஊனமுற்றிருக்கும் என நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் 

கூறினார்கள்  அறிவிப்பவர்: அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) 
 நூல்: புகாரி  3057, 3337, 6173, 7127 ,3338, 3440, 3441, 4403, 5902, 6173

 6999, ,7026, 7123, 7127, 7128, 7131, 7407, 7408, 3057 

பெரும் பொய்யனாகிய ஒற்றைக் கண்ணனைப்பற்றி எந்தநபியும் தமது சமுதா

யத்திற்கு எச்சரிக்காமல் இருந்ததில்லை. நிச்சயமாக தஜ்ஜால் ஒரு கண் 

ஊனமுற்றவன். உங்கள் இறைவன் ஒரு கண் ஊனமுற்றவன் அல்லன் 

என நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். 
அறிவிப்பவர்: அனஸ் (ரலி).    நூல்: புகாரி  7131, 
 

தஜ்ஜால் என்பவன் இடதுகண் ஊனமானவன் என்று நபிகள் நாயகம்(ஸல்)

அவர்கள் கூறினார்கள். 
நூல்: புகாரி 3441, 3440, 4403, 5902, 6999, 7026, 7123, 7128, 7407 

ஒற்றைக் கண்ணனாக இருப்பவனெல்லாம் தஜ்ஜால் என்று முடிவு செய்து 

விடக் கூடாது. அவனைப் பற்றி இன்னும் பலஅடையாளங்களும் உள்ளன. 

ஒரு கண் ஊனமான தஜ்ஜாலின் மற்றொரு அடையாளம் அவனது இரு 

கண்களுக்கிடையே காஃபிர்  என எழுதப்பட்டிருக்கும். அதை அனைவரும் 

படிக்கும் வகையில் அந்த எழுத்துக்கள் பளிச்சென்று தெரியும். 
 

தஜ்ஜாலின் கண்களுக்கிடையே காஃபிர் என்று எழுதப் பட்டிருக்கும் என 

நபிகள் நாயகம்(ஸல்)அவர்கள் கூறினார்கள். நூல்:புகாரி 7131, 7404    

எழுதத் தெரிந்த எழுதத்தெரியாத எல்லா முஃமின்களும் படிக்கும்விதமாக

தஜ்ஜாலின் கண்களுக்கிடையே காஃபிர்  என்று எழுதப்பட்டிருக்கும் என 

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். நூல்: முஸ்லிம்  5223 

ஊனமுற்ற கண்ணின் மூக்கை ஒட்டியஓரத்தில் கடினமான சதைக் கட்டி 

ஒன்று தென்படும் எனவும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறியுள்ளார்கள். 
நூல்: முஸ்லிம்  5223  

ஒரு கண் ஊனமுற்றிருந்தாலும் ஊனமடையாத மற்றொரு கண் பச்சை 

நிறக் கண்ணாடிக் கற்கள்போன்று அமைந்திருக்கும் எனவும் நபிகள் நாயகம்

(ஸல்) கூறியுள்ளார்கள். 
இந்த வர்ணனையின் அடிப்படையில் அவனது முகம் கோரமாக அமைந்தி

ருக்கும் என்று தெரிந்தாலும் அவனது உடலமைப்பில் கவர்ச்சியாகவும் சில

உறுப்புகள் அமைந்திருக்கும்.   நூல்: புகாரி  3441, 7026, 7128 

அவன் அதிக வெண்மை நிறமுடையவனாக இருப்பான் என நபிகள்நாயகம்

(ஸல்) கூறியுள்ளார்கள் நூல்: அஹ்மத்  2707, 2041  

தஜ்ஜாலின் நிறம் குறித்து இரண்டு அறிவிப்புகளும் ஒன்றுக் கொன்றுமுரண்

பட்டது போல் தோன்றினாலும் உண்மையில் இரண்டுக்கும் முரண்பாடுஇல்லை. 

ஒருவர் சிவந்த நிறமுடையவராகவும் அதிலும் அதிக சிவப்பு நிறமுடையவ

ராக இருந்தால் அவரைப்பற்றி வெள்ளை நிறத்தவர் என்றும் கூறப்படுவதுண்டு

சிவந்த நிறத்தவர் என்றும் கூறப்படுவதுண்டு. 
உதாரணமாக வெள்ளையர்கள் என்று ஆங்கிலேயர்களை நாம்குறிப்பிடுகிறோம்

எந்த மனிதனும் வெள்ளை நிறத்தில் இருக்க முடியாது. சிவந்த நிறத்தைத்

தான் இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறோம். அது போலவே இதையும் புரிந்து கொள்ள

வேண்டும  திடகாத்திரமான உடலமைப்புடன் இருப்பான் என நபிகள் நாயகம் 

(ஸல்) கூறியுள்ளார்கள்.  நூல்: புகாரி 3441, 7026, 7128 
 

குறிப்பிட்ட ஒரு மனிதனையே தஜ்ஜால் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) 

கூறியுள்ளார்கள் தீய சக்தியை உருவகமாகச் சொல்லவில்லை என்பதை 

மேற் கண்ட அடையாளங்கள் மூலம் அறிந்து கொள்ளலாம். இந்த 

அடையாளங்கள் யாவும் அவன் வானத்துக்கும் பூமிக்குமாக பிரம்மாண்

டமாகத் தென்படுவான் என்ற கற்பனையையும் நிராகரிக்கின்றன 
 

தஜ்ஜால் இனி மேல் பிறந்து வரப் போகிறானா அல்லது முன்பே பி

றந்து பிற்காலத்தில் வெளியே வருவானா இதையும் நாம் அறிந்து

கொள்ள வேண்டும். தமீமுத்தாரி (ரலி) அவர்கள் கிறிஸ்தவராக இருந்து 

இஸ்லாத்தை ஏற்றவர். தஜ்ஜாலைச் சந்தித்த விபரத்தை அவர் நபிகள் 

நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்த போது அதை நபிகள் நாயகம் 

(ஸல்)அவர்கள் அங்கீகரித்துள்ளார்கள். 
எனவே அவன் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் காலத்திற்கு முன்

பிருந்தே இந்த உலகில் இருந்து வருகிறான் என்பதை நாம் நம்பியாக 

வேண்டும். அந்த நிகழ்ச்சியில் தஜ்ஜால் பற்றி அதிக விபரங்கள் கிடை

ப்பதால் அந்த ஹதீஸை முழுமையாகப் பார்ப்போம். 
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் அழைப்பாளர் அஸ்ஸலாத்து ஜா

மிஆ தொழுகை நடத்தும் நேரம் வந்து விட்டது) என்று அறிவிப்பதைச்

செவியுற்று நான் பள்ளிவாசல் சென்றேன். நபிகள் நாயகம்(ஸல்)அவர்க

ளுடன் தொழுதேன். தொழுது முடித்ததும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) 

அவர்கள் சிரித்துக் கொண்டு மிம்பரில் அமர்ந்தார்கள்.  ஒவ்வொருவரும்

தொழுத இடத்திலேயே இருங்கள் என்று கூறிவிட்டு நான் உங்களை ஏன்

கூட்டினேன் என்பதை அறிவீர்களா என்று கேட்டார்கள்.  அல்லாஹ்வும் 

அவனது தூதருமே நன்கறிந்தவர்கள் என்று நாங்கள் கூறினோம். அல்லா

ஹ்வின் மீது ஆணையாக உங்களுக்கு அச்சமூட்டவோ ஆர்வமூட்டவோ 

உங்களை நான் கூட்டவில்லை. தமீமுத்தாரி கிறிஸ்தவராக இருந்தார். 

அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டார். தஜ்ஜால் பற்றி நான் உங்களுக்கு

க் கூறி வந்ததற்கேற்ப அவர் ஒரு செய்தியை என்னிடம் கூறினார். அவர்

கூறியதாவது:
லக்ம் ஜுகாம் ஆகிய கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த முப்பது நபர்களுடன் கப்

பலில் நான் பயணம் செய்தேன். ஒரு மாதம் அலைகளால் நாங்கள் 

அலைக்கழிக்கப்பட்டோம். சூரியன் மறையும் நேரத்தில் ஒரு தீபகற்பத்தில் 

ஒதுங்கினோம். சிறு கப்பல் ஏறி தீபகற்பத்தில் நுழைந்தோம். அப்போது 

அதிகமான மயிர்களைக் கொண்ட பிராணி ஒன்று எங்களை எதிர் கொண்

டது. அதிகமான மயிர்கள்இருந்ததால் அப்பிராணியின் மலப்பாதை எது

சிறு நீர்ப்பாதை எது என எங்களால் அறிய முடியவில்லை.  
அப்பிராணியிடம்  உனக்குக் கேடு உண்டாகட்டும்! நீ என்ன பிராணி 

என்று கேட்டோம்.  >நான் ஜஸ்ஸாஸா என்று அப்பிராணி கூறியது. 

நீங்கள் இந்த மடத்திலுள்ள மனிதனிடம் செல்லுங்கள்! அவர் உங்களை

ப் பற்றி அறிவதில் அதிக ஆர்வமுடையவராக இருக்கிறார் எனவும் 

அப்பிராணி கூறியது. அது ஒரு மனிதனைப் பற்றிக் கூறியதும் அப்பிரா

ணி ஒரு ஷைத்தானாக இருக்குமோ என்று அஞ்சினோம். 
நாங்கள் விரைந்து சென்று அந்த மடாலயத்தை அடைந்தோம். அங்கே 

பருமனான ஒரு மனிதனைக் கண்டோம். அவனைப் போன்ற ஒரு படை

ப்பை நாங்கள் ஒரு போதும் கண்டதில்லை. இரண்டு கரண்டைக் கால்க

ளுக்கும் முட்டுக்கால்களுக்குமிடையே இரும்பினால் கழுத்துடன் தலை 

சேர்த்து அவன் கட்டப்பட்டிருந்தான்.  உனக்குக் கேடு உண்டாகட்டும். 

ஏனிந்த நிலை என்று நாங்கள் கேட்டோம். 
 

அதற்கு அம்மனிதன்என்னைப் பற்றி அறிய சக்தி பெற்று விட்டீர்கள். 

எனவே நீங்கள் யார்என எனக்குக் கூறுங்கள் என்றான்

நாங்கள் அரபியர்கள். ஒரு கப்பலில் பயணம் செய்த போது ஒரு மாதம் 

கடல் எங்களை அலைக்கழித்து இந்தத் தீபகற்பத்தில் நுழைந்தோம்.அடர்ந்

த மயிர்களைக் கொண்டஒரு பிராணியைக் கண்டோம்."அப்பிராணி நான்

ஜஸ்ஸாஸா  ஆவேன்". இந்த மடாலயத் தில் உள்ள மனிதரைச் சந்தியுங்

கள் என்று கூறியது. எனவே உம்மிடம் விரைந்து வந்தோம். அதனால் தி

டுக்குற்றோம். அது ஷைத்தானாக இருக்குமோ என்றுஅஞ்சினோம் எனக்

கூறினோம். 
பைஸான் எனுமிடத்தில் உள்ள பேரீச்சை மரங்கள் பலன் தருகின்றனவா

என எனக்குக் கூறுங்கள் என்று அம்மனிதன் கேட்டான். நாங்கள் ஆம் என்

றோம். அதற்கு அம்மனிதன்  விரை வில் அங்குள்ள மரங்கள் பலனளிக்கா

மல் போகலாம் என்றான். 
தபரிய்யா எனும் ஏரியைப் பற்றி எனக்குக்கூறுங்கள்! அதில் தண்ணீர்உள்

ளதா என்று அவன் கேட்டான்.   அதில் அதிகமான தண்ணீர் உள்ளது என்

று நாங்கள் கூறினோம்.அந்தத்தண்ணீர் விரைவில்வற்றி விடக்கூடும்என்று 

அவன் கூறினான். 
ஸுகர் என்னும் நீரூற்றில் தண்ணீர்உள்ளதா அங்குள்ளவர்கள் அத்தண்ணீரால்

விவசாயம் செய்கிறார்களா   என்று அவன்கேட்டான். அதற்கு நாங்கள் ஆம்! 

தண்ணீர் அதிகமாகவே உள்ளது அங்குள்ளோர் அத்தண்ணீரால் விவசாயம் 

செய்து வருகின்றனர் என்றோம்

உம்மி சமுதாயத்தில் தோன்றக்கூடிய நபியின் நிலைஎன்னஎன்பதை எனக்குக்

கூறுங்கள்என்று அம்மனிதன் கேட்டான். அவர் மக்காவிலிருந்து புறப்பட்டு 

மதீனாவில் தங்கியிருக்கிறார் என்று கூறினோம் 

அவருடன் அரபுகள் போர் செய்தார்களா என்று அம்மனிதன் கேட்டான். 

நாங்கள் ஆம் என்றோம்.   போரின் முடிவு எவ்வாறு இருந்தது  என்று 

அவன் கேட்டான். அதற்கு நாங்கள்  அவர் தன்னை அடுத்துள்ளஅரபியரை

யெல்லாம் வெற்றி கொண்டு விட்டார் எனக் கூறினோம். அவருக்கு வழிப்

படுவதே அவர்களுக்கு நல்லதாகும்  என்று அவன் கூறினான். 
நான் இப்போது என்னைப் பற்றிக் கூறப் போகிறேன்.  நான்தான் தஜ்ஜால் 

ஆவேன். (இங்கிருந்து) வெளியேற வெகு விரைவில் எனக்கு அனுமதி 

வழங்கப்படலாம். அப்போது நான் வெளியே வருவேன். பூமி முழுவதும் 

பயணம் செய்வேன். (நான் பயணிக்கக் கூடிய) நாற்பது நாட்களில் எந்த 

ஊரையும் அடையாமல் இருக்க மாட்டேன். ஆயினும் மக்கா மதீனா ஆகிய 

இரு ஊர்களைத் தவிர. அவ்விரு ஊர்களும் எனக்கு விலக்கப்பட்டுள்ளன. 

அவ்விரண்டு ஊர்களுக்குள் நான் நுழைய முயலும் போதெல்லாம் தன்கை

யில் வாளுடன் ஒரு மலக்கு என்னை எதிர் கொண்டு தடுத்து நிறுத்துவார். 

அவற்றின் ஒவ்வொரு வழியிலும் அதைக் காக்கும் வானவர்கள் இருப்பர் 

என்று அம்மனிதன் கூறினான். 
இதை தமீமுத்தாரி (ரலி) அவர்கள் தம்மிடம் கூறியதாக நபிகள் நாயகம் 

(ஸல்) கூறினார்கள். மேலும் தமது கைத்தடியால் மிம்பர் மீது தட்டி இது 

(மதீனா) தைபா (தூய நகரம்) இது தைபா இது தைபா எனக் கூறினார்கள். 

இதே விஷயத்தை முன்பே நான் உங்களிடம் கூறியிருக்கிறேன் அல்லவா 

என்று மக்களிடம் கேட்டார்கள். மக்கள்  ஆம் என்றனர் 

அறிந்து கொள்க! நிச்சயம் அவன் ஷாம் நாட்டின் கடல் பகுதியில் இருக்கி

றான்  அல்லது எமன் நாட்டின் கடல் பகுதியில் இருக்கிறான்  இல்லை 

இல்லை அவன் கிழக்குத்திசையில் இருக்கிறான் எனமும்முறை கூறினார்கள். 

இந்த நிகழ்ச்சியை ஃபாத்திமா பின்த் கைஸ்(ரலி) அறிவிக்கிறார்கள். 
 நூல்: முஸ்லிம்  5235. 

தஜ்ஜால் என்பவன் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) காலத்துக்கு முன்பி ருந்தே 

ஏதோ ஓரிடத்தில் இருந்து வருகிறான் என்பதையும் அவனைப் பற்றிய 

ஓரளவு விபரங்களையும் இதிலிருந்து நாம் அறிந்து கொள்கிறோம். 

இஸ்லாத்தை எதிர்ப்பான் 
முஸ்லிம் சமுதாயத்தை வழி கெடுப்பவர்கள் பல வகையினராக இருப்பா

ர்கள். தன்னை முஸ்லிம் என்று சொல்லிக் கொண்டே வழி கெடுப்பவர்களும் 

தோன்றுவார்கள். இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறுமாறுகூறி வழிகெடுப்பவ

ர்களும் தோன்றுவார்கள். தஜ்ஜால் என்பவன் இரண்டாம் வகையைச்சேர்ந்த

வனாக இருப்பான். 
 

இஸ்பஹான் பகுதியைச் சேர்ந்த யூதர்களில் ஒருவனாக தஜ்ஜால் வெளிப்ப

டுவான் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் 
அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி).   நூல்: முஸ்லிம் 5237. 
 

தஜ்ஜாலின் நெற்றிக்கிடையே காபிர் என்று எழுதப்பட்டிருக்கும் எழுதத்தெரிந்த 

எழுதத் தெரியாத அனைத்து முஃமின்களும் அதைப் படிப்பார்கள் என்று நபிகள் 

நாயகம்(ஸல்)கூறினார்கள். அறிவிப்பவர் ஹுதைஃபா(ரலி)நூல்:முஸ்லிம்5223  

அவன் இஸ்லாமிய வட்டத்தில் உள்ளதாக தன்னைக் கூறிக் கொள்ள மாட்டான் 

என்பதற்கு அவன் செய்யும் வாதமும் சான்றாக உள்ளது. 
   

  அவன் தன்னைக் கடவுள் என வாதிடுவான். 
தஜ்ஜால் என்பவன் ஒரு கண் ஊனமுற்றவன். உங்களது இறைவன் ஒரு

கண் ஊனமுற்றவனல்லவன் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறினார்கள் 
நூல்: புகாரி  3057, 3337, 6173, 7127, 7131, 7407, 7408   

 தஜ்ஜாலின் அற்புதங்கள் 
இஸ்லாத்தின் பெயரைக் கூறாமல் எவ்வாறு முஸ்லிம்களை வழிகெடுக்க 

இயலும் என்ற ஐயம் தோன்றலாம். 

ஒன்றிரண்டு தந்திர வேலைகளைச் செய்வோரின் வலையில் அப்பாவி 

முஸ்லிம்கள் அநேகர் விழுந்து ஈமானை இழந்து வருவதை இன்றைக்கும் 

நாம் காண்கிறோம். அவர்களையெல்லாம் விட மிகப் பெரும் அற்புதங்களை

நிகழ்த்தும் தஜ்ஜாலின் வலையில் முஸ்லிம்கள் விழுவது ஆச்சரியத்திற்

குரியது அல்ல. அவன் நிகழ்த்தும் அற்புதங்கள் எத்தகையதாக இருக்கும் 

என்பதை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தெளிவாக முன்னறிவிப்புச் 

செய்துள்ளார்கள். மழை பொழியுமாறு வானத்திற்குக் கட்டளையிடுவான். 

அது மழை பொழியும் முளைப்பிக்குமாறு பூமிக்குக் கட்டளையிடுவான். 

அது (பயிர்களை) முளைப்பிக்கும் என நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் 

கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: நவ்வாஸ் பின் ஸம்ஆன் (ரலி 
நூல்: முஸ்லிம்  5228   

பின்னர் மக்களிடம் வந்து (தன்னைக் கடவுள் என்று ஏற்குமாறு) அழைப்பு 

விடுவான். அவனை ஏற்க மக்கள் மறுப்பார் கள். அவர்களை விட்டு அவன் 

விலகி விடுவான். காலையில் அம்மக்கள் தங்கள் அனைத்துச் செல்வங்களை

யும் இழந்து விடுவார்கள் என நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் 
நூல்: முஸ்லிம்  5228. 
பாழடைந்த இடத்துக்குச் சென்று உன்னுடைய புதையல்களை வெளிப்படுத்து

என்று கூறுவான். அதன் புதையல்கள் தேனீக்களைப் போன்று அவனைப் பின்

தொடரும் என்று நபிகள் நாயகம்(ஸல்)கூறினார்கள். நூல்:முஸ்லிம்  5228 

திடகாத்திரமான ஒரு இளைஞனை அவன் அழைத்து வாளால் இரண்டு துண்

டுகளாக வெட்டுவான். பிறகு அவனைக் கூப்பிடுவான். உடனே அந்த இளைஞ

ன் சிரித்துக் கொண்டு பிரகாசமான முகத்துடன் உயிர் பெறுவான்  என்று நபிக

ள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். 
அறிவிப்பவர்: நவ்வாஸ் பின் ஸம்ஆன் (ரலி) நூற்கள்: முஸ்லிம்  5228  

ஒரு நாள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தஜ்ஜால் பற்றி நீண்ட விளக்கம்

தந்தார்கள். மதீனாவின் நுழைவாயிலுக்கு வருவது அவனுக்கு விலக்கப்பட்டு

ள்ளது. எனவே மதீனாவிற்கு வெளியில் உள்ள உவர் நிலத்திற்கு வருவான். 

ஒரு நாள் சிறந்த மனிதர் ஒருவர் அவனிடம் செல்வார்.  அல்லாஹ்வின் தூதர் 

அவர்கள் எச்சரிக்கை செய்த தஜ்ஜால் நீ தான் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்

என்று அவர் கூறுவார்.  இவரைக் கொன்று விட்டு பின்னர் நான் உயிர்ப்பித்தால் 

(நான் கடவுள் என்ற) இவ்விஷயத்தில் சந்தேகம் கொள்வீர்களா என்று அவன் 

கேட்பான். அவர்கள் மாட்டோம் என்பார்கள். உடனே அவரை அவன் கொல்வான்.

பின்னர் உயிர்ப்பிப்பான். உயிர்ப்பிக்கப்பட்டதும் அந்த நல்ல மனிதர் முன்பி

ருந்ததை விட இன்னும் தெளிவாக நான் இருக்கிறேன்  என்று கூறுவார். 

உடனே தஜ்ஜால் அவரைக் கொல்ல நினைப்பான். அவனால் அது இயலாது 

என்று நபி(ஸல்) கூறினார்கள்.  நூல்: புகாரி  7132, 1882 

இறந்தவர்களை அவன் உயிர்ப்பிப்பது ஒரே ஒரு தடவை தான் நிகழும்

இதனால் தான் இரண்டாம் முறை அந்த நல்ல மனிதரை அவனால் கொல்ல

இயலவில்லை. 

இறந்தவர்களை உயிர்ப்பிப்பது என்பது ஒரே தடவை மட்டுமே அவனால்

செய்ய இயலும் தொடர்ந்து செய்ய இயலாது. ஒரு மனிதனைக் கொன்று 

அவனை உயிர்ப்பிப்பான். மற்றவர்கள் விஷயத்தில் அவனால் இவ்வாறு 

செய்ய இயலாது என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்)கூறியதாக அன்ஸாரித் 

தோழர் ஒருவர் அறிவிக்கிறார்.    நூல்: அஹ்மத்  22573 

தஜ்ஜால் பிறவிக் குருடையும் வெண் குஷ்டத்தையும் நீக்குவான். இறந்த

வர்களையும் உயிர்ப்பிப்பான். மக்களிடம்  நானே உங்கள் இறைவன் என்பான்.

யாரேனும் நீ தான் என் இறைவன் என்று கூறினால் அவன் சோதனையில்

தோற்று விட்டான்.  அல்லாஹ் தான் என் இறைவன் என்று யார் கூறி 

அதிலேயே மரணித்து விடுகிறாரோ அவர் தஜ்ஜாலின் சோதனையிலிருந்து 

விடுபட்டு விட்டார் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறினார்கள் 
நூல்: அஹ்மத்  19292 

அவனைப் பின்பற்றியவர்கள் தவிர ஏனைய மக்கள் மிகவும் வறுமையில் 

இருக்கும் போது அவனிடம் மலை போல் ரொட்டி இருக்கும். அவனிடம் 

இரண்டு நதிகள் இருக்கும். ஒன்றை அவன் சொர்க்கம் என்பான். இன்னொ

ன்றை நரகம் என்பான். அவன் சொர்க்கம் என்று குறிப்பிடும் நதி உண்மை

யில் நரகமாகும். அவன் நரகம் என்று குறிப்பிடும் நதி உண்மையில் சொர்

க்கமாகும். மழை பொழியுமாறு வானத்திற்குக் கட்டளையிடுவான். மக்கள் 

பார்க்கும் வகையில் மழை பெய்யும். இதைக் கடவுளைத் தவிர வேறு யா

ம் செய்ய முடியுமா என்று கேட்பான் என்று நபிகள் நாயகம்(ஸல்)அவர்கள் 

கூறினார்கள்.  நூல்: அஹ்மத் 14426 

தஜ்ஜாலிடம் தண்ணீரும் நெருப்பும் இருக்கும். மக்கள் எதைத் தண்ணீர் 

என்று காண்கிறார்களோ அது சுட்டெரிக்கும் நெருப்பாகும். மக்கள் எதனை 

நெருப்பு என்று காண்கிறார்களோ அது சுவை மிக்க குளிர்ந்த நீராகும். உங்

களில் யாரேனும் இந்த நிலையை அடைந்தால் நெருப்பு என்று காண்பதில் 

விழட்டும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறினார்கள் 
அறிவிப்பவர்: ஹுதைஃபா (ரலி).   நூல்: புகாரி  7130 
  

 தஜ்ஜால் வாழும் நாட்கள் எத்தனை 
இவ்வளவு அற்புத சக்தியுடன் வெளிப்படும் தஜ்ஜால் நீண்ட நாட்கள் ஆட்டம் 

போட முடியாது. வெறும் நாற்பது நாட்கள் மட்டுமே அவன் இவ்வுலகில் 

இருப்பான்.

தஜ்ஜால் இப்பூமியில் எவ்வளவு காலம் தங்கியிருப்பான்  என்று நாங்கள் கே

ட்டோம். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் நாற்பது நாட்கள். ஒரு

நாள் ஒரு வருடம் போன்றும்  ஒரு நாள் ஒரு மாதம் போன்றும்  ஒரு நாள்

ஒரு வாரம் போன்றும் ஏனைய நாட்கள் சாதாரண நாட்களைப் போன்றுமிருக்கும்

என்று விடையளித்தார்கள்.   நூல்: முஸ்லிம்  5228 
  

தஜ்ஜால் நுழைய முடியாத இடங்கள் 
இந்த நாற்பது நாட்களில் உலகம் முழுவதும் அவன் சுற்றி வருவான். ஆயினும் 

சில இடங்களை அவனால் அடைய முடியாது எனவும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)

அவர்கள் முன்னறிவிப்பு செய்துள்ளார்கள். 

மதீனா நகருக்கு தஜ்ஜால் பற்றிய அச்சம் இல்லை. அன்றைய தினம் மதீனா

வுக்கு ஏழு வாயில்கள் இருக்கும். ஒவ்வொரு வாயிலிலும் இரண்டு மலக்குக

ள் இருப்பார்கள் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். 
அறிவிப்பவர்: அபூபக்ரா (ரலி)    நூல்: புகாரி  7125 
 

தஜ்ஜால் கீழ்த்திசையிலிருந்து மதீனாவைக் குறிக்கோளாகக் கொண்டு புறப்

பட்டு வருவான். அப்போது மலக்குகள் அவனது முகத்தை ஷாம் பகுதியை

நோக்கித் திருப்புவார்கள். அங்கே தான் அவன் அழிவான் என்று நபிகள் நா

யகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். 
அறிவிப்பவர்: அபூஹுரைரா (ரலி)    நூல்: முஸ்லிம்  2450 
 

இஸ்பஹான் நாட்டு யூதர்களில் ஒருவனாக தஜ்ஜால் புறப்பட்டு வருவான்.

மதீனாவை நெருங்கி அதன் எல்லையில் இறங்குவான். அன்றைய தினம்

மதீனாவுக்கு ஏழு வாயில்கள் இருக்கும். ஒவ்வொரு வாயிலிலும் இரண்டு 

மலக்குகள் இருப்பார்கள். அவனை நோக்கி (மதீனாவில் உள்ள) கெட்ட மக்க

ள் புறப்பட்டுச் செல்வார்கள். ஷாம் நாட்டில் உள்ள பாலஸ்தீன் நகரின் லுத்

எனும் வாசலுக்கு அவன் புறப்பட்டுச் செல்வான். 

அங்கே ஈஸா (அலை) இறங்கி அவனைக் கொல்வார்கள். அதன் பின் 40 

ஆண்டுகள் ஈஸா (அலை) இப்பூமியில் நேர்மையான தலைவராக நீதிமா

னாக வாழ்வார்கள்என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்

அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி) நூல்: அஹ்மத் 23327  

மதீனாவுக்கு மட்டுமின்றி மற்றும் மூன்று இடங்களுக்கும் 

அவனால் செல்ல முடியாது. 
அவன் நாற்பது நாட்கள் பூமியில் வாழ்வான். அனைத்து இடங்களையும்

அவன் அடைவான். மஸ்ஜிதுல் ஹராம்  மதீனா வின் மஸ்ஜித் தூர் மஸ்

ஜித் பைத்துல் முகத்தஸ் ஆகிய நான்கு பள்ளிகளை அவன் நெருங்க முடி

யாது  என்பது நபிமொழி.    நூல்: அஹ்மத்  22571 
 

தஜ்ஜாலிடமிருந்து பாதுகாப்புப் பெறும் வழி 
தஜ்ஜாலின் காலத்தை அடைபவர்கள் அவனிடமிருந்து எவ்வாறு பாதுகாப்புப்

பெறுவது என்பதற்கு நபிகள் நாயகம்(ஸல்) அவர்கள் நமக்கு இரண்டு 

வழிகளைக் கற்றுத் தந்துள்ளார்கள் 

தொழுகையில் அத்தஹிய்யாத்தின் இறுதியில் நான்கு விஷயங் களை 

விட்டும் பாதுகாப்புத் தேடுமாறு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் போத

னை செய்தார்கள். அதில் ஒன்று  தஜ்ஜாலின் சோதனையை விட்டும் 

இறைவா உன்னிடம் பாதுகாப்புக் கேட்கிறேன் என்பதாகும் 
நூல்: புகாரி  833, 1377, 6368, 6375, 6376, 6377   

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கற்றுத் தந்துள்ளதால் ஜங்கால

மும் தொழுது இந்தப் பிரார்த்தனையைச் செய்து வருபவர்கள் அவனது மாய

ஜாலத்தில் மயங்க மாட்டார்கள் ஈமானை இழக்க மாட்டார்கள்.  
தஜ்ஜாலின் வருகைக்கு முன் நாம் செய்ய வேண்டிய பிரார்த்தனை இது. 

தஜ்ஜாலை நமது காலத்தில் நாம் அடைந்தால் அவனது அற்புதத்தில் மயங்கி 

ஈமானை இழக்காமலிருக்க கஹ்ப் அத்தியாத்தின் ஆரம்பப் பகுதியை நாம்

ஓதி வர வேண்டும். 

உங்களில் யாரேனும் அவனை அடைந்தால் கஹ்பு அத்தியாயத்தின் ஆரம்ப

ப் பகுதியை ஓதுங்கள் ' என்று நபிகள் நாயகம்(ஸல்)அவர்கள் கூறினார்கள். 
அறிவிப்பவர்: நவ்வாஸ் பின் ஸம்ஆன்(ரலி).  நூல்:முஸ்லிம் 5228 
  

தஜ்ஜால் வெளிப்படும் இடம் 

தஜ்ஜால் சிரியாவுக்கும் இராக்குக்கும் இடையே வெளிப்பட்டு வலப்புறமும்   

இடப்புறமும் விரைந்து செல்வான்.  அல்லாஹ்வின் அடியார் களே! உறுதியாக

நில்லுங்கள் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறினார்கள். 

மேற்கில் உள்ள குராஸான் என்ற பகுதியிலிருந்து தஜ்ஜால் வெளிப்படுவான் 

என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறினார்கள். 

தஜ்ஜால் எந்தப் பகுதியிலிருந்து வெளிப்படுவான் என்பதை இந்த ஹதீஸ்களி

லிருந்து அறியலாம். 

ஈஸா நபியின் வருகை 
தஜ்ஜாலின் கொடுமை தலை விரித்தாடும் போது ஈஸா நபியவர்கள் 

வானிலிருந்து இவ்வுலகுக்கு இறங்கி வருவார்கள் என்பது பத்து அடையாளங்

களில் ஒன்றாகும். 
 ஈஸா நபி வருவார்கள் என்று நம்புவது குர்ஆனுக்கு எதிரானது என்றும் 

ஆதாரமற்றது என்றும் சிலர் வாதிடுகின்றனர். தமது வாதத்தை நிலை நா

ட்ட சில ஆதாரங்களையும் முன் வைக்கின்றனர். 

எனவே அது பற்றி விரிவாக அறிந்து கொள்ளும் கடமை நமக்கு உள்ளது

அதை இங்கே விளக்கினால் கியாமத் நாளின் அடை யாளங்கள் என்ற த

லைப்பை விட்டு விலகிச் செல்வதாகத் தோன்றும்.  

எனவே ஈஸா நபி மரணித்து விட்டார்களா என்ற தலைப்பில் தனியாக ஒ

ரு ஆய்வுக் கட்டுரை நூலின் இறுதியில் சேர்த்துள்ளோம். அக்கட்டுரை இது

குறித்த அனைத்து சந்தேகங்களையும் நீக்கும். இன்ஷா அல்லாஹ். 

தஜ்ஜால் இவ்வாறு ஆட்டம் போட்டுக் கொண்டிருக்கும் போது ஈஸா நபிய

வர்கள் வருவார்கள் என்பதை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமா

று விளக்குகிறார்கள் 
இவ்வாறு இருக்கும் போது மர்யமின் மகன் மஸீஹ் எனும் ஈஸாவை 

அல்லாஹ் அனுப்புவான். அவர்கள் குங்குமச் சாயம் தோய்க்கப்பட்ட இர

ண்டு ஆடைகள் அணிந்து தமது இரு கைகளையும் இரண்டு வானவர்களி

ன் சிறகுகள் மீது வைத்தவர்களாக டமாஸ்கஸ் (திமிஷ்க்) நகரின் கிழக்கே

உள்ள வெள்ளை மினராவின் அருகே இறங்குவார்கள். அவர்கள் தலை

யைக் குனிந்தால் நீர் சொட்டும்! தலையை உயர்த்தினால் முத்துக்களைப்

போல் வியர்வைத் துளிகள் உதிரும். அப்போது அவர்களின் பெருமூச்சு 

இறை மறுப்பாளர் மீது பட்டால் அவர் மரணிக்காமல் இருக்க மாட்டார். 

அவர்களின் பார்வை எட்டும் தொலைவுக்கு அவர்களின் பெருமூச்சு செல்

லும். அவர்கள் தஜ்ஜாலைத் தேடுவார்கள். (பைத்துல் முகத்தஸ் அருகில்

உள்ள) லுத் என்ற கிராமத்தின் வாசலில் அவனைக் கொல்வார்கள். 
மர்யமுடைய மகன் நீதியான தீர்ப்பளிப்பவராக இறங்கும் வரை யுக மு

டிவு நாள் ஏற்படாது. அவர் சிலுவையை முறிப்பார். பன்றியைக் கொல்

வார். ஜிஸ்யா வரியை நீக்குவார். வாங்குவதற்கு யாரும் இல்லாத அள

வுக்குச் செல்வம் கொழிக்கும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூ

றினார்கள். 
ஈஸா நபி இறங்கும் போது ஒட்டகங்கள் சவாரி செய்யப்படாமல் விடப்

படும். பொறாமையும் கள்ளமும் கபடமும் இல்லாது ஒழியும் எனவும் நபி

கள் நாயகம்(ஸல்)கூறினார்கள்   நூல் : முஸ்லிம்  221 
  

ஈஸா நபி நபியாக வர மாட்டார் 
ஈஸா நபியவர்கள் இறுதிக் காலத்தில் வரும் போது இறைத் தூதராக 

வர மாட்டார்கள். புதிய மார்க்கம் எதையும் கொண்டு வர மாட்டார்கள் 

உங்கள் இமாம் உங்களைச் சேர்ந்தவராக இருக்கும் போது ஈஸா நபிய

வர்கள் இறங்குவார்கள் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறினார்கள். 
நூல் : புகாரி  3449 

ஈஸா நபியவர்கள் இறங்கும்போது அப்போதைய முஸ்லிம்களின் தலை

வர்  வாருங்கள்! எங்களுக்குத் தொழுகை நடத்துங்கள் என்று ஈஸா 

நபியிடம் கேட்பார். அதற்கு ஈஸா நபியவர்கள்  உங்களைச் சேர்ந்த 

ஒருவர் தான் உங்களுக்குத் தலைவராக இருக்க முடியும். இது இந்தச்

சமுதாயத்துக்கு இறைவன் அளித்த கண்ணியமாகும் என்று ஈஸா நபி

கூறி விடுவார்கள் என நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறினார்கள். 
நூல் : முஸ்லிம்   225   

தஜ்ஜாலைக் கொல்வார்கள் 
ரோமானியர்கள் (அதாவது கிறித்தவ சக்திகள்) அஃமாக் அல்லது தாபிக் 

என்றஇடத்தில் பாளையம் இறங்குவார்கள். அவர்களை எதிர்கொள்வதற்காக

அன்றைய உலகில் மிகச் சிறந்தவர்களைக் கொண்ட படை ஒன்று மதீனா

விலிருந்து புறப்படும். போருக்காக அணிவகுத்த பின் எங்களைச் சேர்ந்

தவர்களைச் சிறைப்பிடித்தவர்களுடன் நாங்கள் போரிட வேண்டும். 

நீங்கள் விலகிக் கொள்ளுங்கள் என்று ரோமானியர்கள் கேட்பார்கள். 

அதற்கு முஸ்லிம்கள்  எங்கள் சகோதரர்களைத் தாக்க நாங்கள் இடம் 

தர மாட்டோம் என்று கூறி அவர்களுடன் போர் புரிவார்கள். முஸ்லிம்

களின் படையில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் பின் வாங்கி விடுவார்

கள். அவர்களை அல்லாஹ் ஒரு போதும் மன்னிக்க மாட்டான். மற்றொரு 

மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் கொல்லப்படுவார்கள். அல்லாஹ்விடத்தில்

அவர்கள் தாம் சிறந்த ஷஹீத்கள் ஆவர். மற்றொரு மூன்றில் ஒரு 

பகுதியினர் வெற்றி பெறு வார்கள். அவர்கள் கான்ஸ்டான்டி நோபிலை 

வெற்றி கொள்வார்கள்  தமது வாள்களை ஒலிவ மரத்தில் தொங்க 

விட்டு போரில் கிடைத்த செல்வங்களைப் பங்கிட்டுக் கொண்டிருப்பார்கள். 

அப்போது மஸீஹ்(ஈஸா நபி) வந்து விட்டார் என்று ஷைத்தான் 

பரப்புவான். உடனே அவர்கள் புறப்படுவார்கள். 

ஆனால் அது பொய்யாகும். 
தஜ்ஜாலைக் கண்டவுடன் மக்கள் மலைகளை நோக்கி ஓட்டம் பிடிப்பார்கள்

என்று நபிகள் நாயகம(ஸல்)கூறினார்கள். அல்லாஹ் வின் தூதரே!அந்

நாளில் அரபுகள் எங்கே என்று கேட்டேன். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) 

அவர்கள்  அரபுகள் மிகவும் குறைந்த எண்ணிக்கையில் இருப்பார்கள் என 

விடையளித்தார்கள்.  நூல் : முஸ்லிம்  5238 

தஜ்ஜாலைக் கொன்ற பின் தஜ்ஜாலிடமிருந்து தப்பித்த கூட்டத்தினர் ஈஸா 

நபியிடம் வருவார்கள். அவர்களின் முகத்தைத் தடவிக் கொடுப்பார்கள். 

சொர்க்கத்தில் அவர்களுக்குக் கிடைக்கும் பதவிகளைப் பற்றி அவர்களுக்கு 

எடுத்துக் கூறுவார்கள்.   நூல் : முஸ்லிம்  5228 

தஜ்ஜாலை ஈஸா நபி கொன்ற பின்னர் ஏழு ஆண்டுகள் எந்த இருவருக்கி

டையிலும் எந்தப் பகையும் இல்லாத நிலை ஏற்படும் என்று நபிகள் நாயகம்

(ஸல்) கூறினார்கள்.  நூல் : முஸ்லிம்  5233  

இந்த நிலையில்  யாராலும் வெல்ல முடியாத அடியார்களை நான் வெளிப்ப

டுத்தியுள்ளேன். அவர்களைத் தூர் மலையின் பால் அழைத்துச் செல்வீராக 

என்று ஈஸா நபிக்கு அல்லாஹ் செய்தி அனுப்புவான். நூல் முஸ்லிம் 5228

ஈஸா நபி அடக்கம் செய்யப்படும் இடம்  

ஈஸா நபியவர்கள் மரணித்த பின் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் அட

க்கத் தலத்தின் அருகில் அடக்கம் செய்யப்படுவார்கள் என்ற நம்பிக்கை பரவ

லாகக் காணப்படுகின்றது. 

 
இது குறித்து திர்மிதியில்  3550 வது ஹதீஸிலும் இன்னும் சில நூல்க

ளிலும் ஒரு ஹதீஸ் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இதை உஸ்மான் பின் 

ளஹ்ஹாக் என்பவர் அறிவிக்கிறார். இவர் பலவீனமானவர். இது குறித்து

ஹதீஸ்கள் யாவும் பலவீனமானவையே என்று திர்மிதீ இமாம் குறிப்பிடு

கிறார்கள் 
 4 யஃஜூஜ்  மஃஜூஜ் கூட்டத்தினரின் வருகை    

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் முன்னறிவிப்புச் செய்த பத்து அடையா

ளங்களில் யஃஜுஜ் மஃஜுஜ் எனும் கூட்டத்தினரின் வருகையும் ஒன்றாகும். 

இக்கூட்டத்தினர் பற்றி திருக்குர்ஆனிலும்  ஹதீஸ்களிலும் பல விபரங்கள் 

கூறப்பட்டுள்ளன.  
இந்தக் கூட்டத்தினர் இனி மேல் தான் பிறந்து வருவார்கள் என்பதில்லை.

நீண்ட காலமாகவே அவர்கள் இருந்து வருகின்றனர். 

முடிவில் இரண்டு மலைகளுக்கிடையே உள்ள பகுதியை அவர் அடைந்த 

போது அதற்கப்பால் எந்தப் பேச்சையும் புரிந்து கொள்ளாத ஒரு சமுதாயத்

தைக் கண்டார்.  துல்கர்னைனே! யஃஜூஜ்  மஃஜூஜ் என்போர் பூமியில் கு

ழப்பம் விளைவிக்கின்றனர். எங்க ளுக்கும் அவர்களுக்கும் இடையே ஒரு த

டுப்பை நீர் ஏற்படுத்திட உமக்கு நாங்கள் வரி தரட்டுமா என்று அவர்கள் (சை

கை மூலம்) கேட்டனர்.  என் இறைவன் எனக்கு அளித்திருப்பதே சிறந்தது.

வமையால் எனக்கு உதவுங்கள்! உங்களுக்கும் அவர்களுக்குமி டையே தடு

ப்பை அமைக்கிறேன்  என்றார். (தனது பணியாளர்களி டம்)  என்னிடம் இ

ரும்புப் பாளங்களைக் கொண்டு வாருங்கள்! என்றார். இரு மலைகளின் இ

டைவெளி (மறைந்து) மட்டமான போது  ஊதுங்கள்! என்று கூறி அதைத் 

தீயாக ஆக்கினார்.   என்னிடம் செம்பைக் கொண்டு வாருங்கள்! அதன் மீது

(உருக்கி) ஊற்றுவேன் என்றார். அதில் மேலேறுவதற்கும்  அதில் துவாரம்

போடவும் அவர்களுக்கு இயலாது. இது எனது இறை வனின் அருள். என் 

இறைவனின் வாக்கு நிறைவேறும் போது இதை அவன் தூளாக்கி விடுவான்

என் இறைவனின் வாக்குறுதி உண்மை யானது என்றார். அவர்களை ஒரு

வரோடு ஒருவராக மோத விடுவோம். ஸூர் ஊதப்படும். அவர்கள் அனைவ

ரையும் ஒன்று திரட்டுவோம்.    அல்குர்ஆன் 18:94-99) 

முன்பே அந்தக் கூட்டத்தினர் இருந்து வருகின்றனர். அவர்கள் மலைகளால் 

சூழப்பட்ட பகுதியில் வசிக்கின்றனர். அம் மலைகளுக் கிடையே இரும்புப் 

பாளங்களை அடுக்கி செம்பு உருக்கி ஊற்றப்பட்டுள்ளது. அதைத் தாண்டி 

வரவும் முடியாது. அதைக் குடைந்து வெளியே வரவும் முடியாது 

யுக முடிவு நாளின் நெருக்கத்தில் அந்தத் தடை உடைக்கப்பட்டு அவர்கள்

வெளிப்பட்டு வருவார்கள். ஒருவருடன் ஒருவர் முட்டி மோதிக் கொள்ளும்

அளவுக்கு அவர்களின் எண்ணிக்கை பெருமளவில் இருக்கும் என்றெல்லாம் 

இந்த வசனங்களிலிருந்து நாம் அறியலாம். 
இறுதியில் யஃஜுஜ்   மஃஜுஜ் கூட்டத்தினர் திறந்து விடப்படுவார்கள். 

உடனே அவர்கள் (வெள்ளம் போல் ஒவ்வொரு மேட்டிலிருந்தும்) 

விரைந்து வருவார்கள். 

யுகமுடிவு நாளின் நெருக்கத்தில் அவர்களுக்கு வழி திறக்கப்படும் என்பதை

இந்த வசனமும் அறிவிக்கின்றது. 
அப்போது அல்லாஹ் யஃஜூஜ் மஃஜூஜ் கூட்டத்தினரை அனுப்பு வான். 

அவர்கள் ஒவ்வொரு மேட்டிலிருந்தும் விரைந்து வருவார்கள். அவர்களில்

முதலில் வருபவர்கள் தபரிய்யா என்ற ஏரியில் தண்ணீரைக் குடிப்பார்கள்

பின்னால் வருபவர்களுக்கு தண்ணீர் இருக்காது. அந்த நேரத்தில் ஈஸா 

நபியவர்களும் அவர்களின் தோழர்களும் முற்றுகையிடப்படுவார்கள். 

கியாமத் நாளின் அடையாளம் என்று ஒருவரைப் பற்றிக் கூறுவதென்றால் 

அவர் அந்த நாளுக்கு மிக நெருக்கத்தில் உலகத்தில் வாழ வேண்டும். அப்

போது தான் அவரை கியாமத் நாளின் அடையாளம் எனக் கூற முடியும்.

2000ஆண்டுகளுக்கு முன் வாழ்ந்த ஒருவரை கியாம நாளின் அடையாளம் 

என்று எப்படி கூற முடியும்  

ஈஸா நபியைப் பொருத்த வரையில் அவர்கள் அல்லாஹ்வால் உயர்த்தப் 

பட்டார்கள் ஆள் மாறாட்டம் செய்து வேறொருவரைத் தான் ஈஸா நபியின் 

எதிரிகள் கொன்றனர் 
அவர் இறைவனால் உயர்த்தப்பட்டார். உயர்த்தப்பட்டவர் இறுதிக் காலத்தில்

யுக முடிவு நாளுக்கு நெருக்கத்தில் மீண்டும் வருவார்  மரணிப்பதற்காக 

அவர் இந்த உலகத்திற்கு மீண்டும் அனுப்பப்படுவார்  என்று நபிகள் நாயக

த்தின் ஏற்கத்தக்க ஏராளமான பொன் மொழிகள் தெரிவிக்கின்றன 

கியாமத் நாளின் அடையாளமாக அவர்கள் திகழ்கிறார்கள் என்பதை நபிகள் 

நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மிகவும் அழகாக நமக்கு விளக்குகிறார்கள். 

எனது உயிர் எவனது கைவசம் உள்ளதோ அவன் மீது ஆணையாக! மர்ய

முடைய மகன் உங்களிடம் நீதி செலுத்து பவராக  தீர்ப்பு வழங்குபவ ராக 

இறங்குவார். சிலுவையை முறிப்பார். பன்றியைக் கொல்வார். ஜிஸ்யா

வரியை நீக்குவார். வாங்குவதற்கு யாருமில்லாத அளவுக்குச் செல்வம் 

கொழிக்கும்  என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் 
அறிவிப்பவர்: அபூஹுரைரா (ரலி)  நூற்கள்: புகாரி  முஸ்லிம் 
 

நானே ஈஸா நபி என்று கூறிய பொய்யர்கள் சிலர் தோன்றினர். சிலுவை 

பன்றி  ஜிஸ்யா என்பதற்கெல்லாம் நவீனமான விளக்கம் கூறி அதைத் தாங்

கள் செயல்படுத்தியதாகக் கதையளந்தனர். யாரும் வாங்காத அளவுக்குச் 

செல்வம் கொழிக்கும்  என்பதற்கு எந்தச் சமாதானமும் அவர்களிடம் இல்லை.

இந்தப் பொய்யர்களின் காலத்தில் இத்தகைய நிலை ஏற்படவேயில்லை. 

முஸ்லிமில் இடம் பெறும் மற்றொரு அறிவிப்பில்  போட்டி  பொறாமை 

கபடம் ஆகியவை எடுபட்டுப் போகும்  என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) 

கூறியதாக இடம்பெற்றுள்ளது. (நானே ஈஸா நபி என்று கூறிய)இந்தப்

பொய்யர்கள் வந்தபோது இந்தத் தீயபண்புகள் முன்பை விட அதிகமா

னதே தவிர எடுபட்டுப் போகவில்லை.  அவர் இறங்கக் கூடிய காலத்தில் 

இஸ்லாத்தைத் தவிர எல்லா மதங்களையும் அல்லாஹ் அழிப்பான் 

என்று அபூதாவூதில் இடம் பெறும் ஹதீஸ்கூறுகிறது. அந்த பொய்யர்களின் 

காலத்தில் அப்படி நடக்கவில்லை. 

தஜ்ஜால் கொடுமை தலைவிரித்தாடும் போது தான் ஈஸா(அலை) இறங்

குவார்கள். 
தஜ்ஜாலின் நிலை இவ்வாறு இருக்கும்போது மர்யமின் மகன் மஸீஹை 

அல்லாஹ் அனுப்புவான். டமாஸ்கஸ் நகரின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள 

வெள்ளை மினாரா (கோபுரம்) வின் அருகில் அவர் இறங்குவார். இரண்டு 

வானவர்களின் சிறகுகள் மீது தம் கைகளை வைத்தவராக இறங்குவார். 

அவர் தலை குனிந்தால் தலையில் நீர் கொட்டும். தலையை உயர்த்தினால்

முத்துப் போல் தண்ணீர் சிதறும்! அவரது மூச்சுக்காற்று அவரது பார்வை

எட்டும் தூரம் வரை செல்லும். அவரது மூச்சுக்காற்று படுகின்ற எந்த

காஃபிரும் சாகாமல் இருப்பதில்லை. பின்னர் தஜ்ஜாலைத் தேடுவார்கள். 

லுத் பைத்துல் முகத்தஸின் அருகிலுள்ள ஊர்) எனும் வாசலில் வைத்து

அவனைக் கொல்வார்கள் என்றும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறியுள்ளார்கள். 
அறிவிப்பவர்: நவ்வாஸ் பின் ஸம்ஆன்(ரலி)   நூல்: திர்மிதீ 
 

(நானே ஈஸா நபி என்று கூறிய)இந்தப் பொய்யர்கள் மூலம் இவற்றில் 

எதுவும் நிறைவேறவில்லை. 
 

ஈஸா (அலை) மரணித்து சில காலத்தில் யுக முடிவு நாள் வந்து விடும் 

எனவும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறியுள்ளார்கள். 
யுக முடிவு நாளின் மிக நெருக்கத்தில் ஏற்படவுள்ள நிகழ்ச்சிகளில் ஈஸா 

(அலை) அவர்களின் வருகையும் ஒன்றாகும் என்பதை முஸ்லிம்கள் 

நம்பியாக வேண்டும்.  
 நான்காவது ஆதாரம் 
உடனே அவர் (அக்குழந்தை) நான் அல்லாஹ்வின் அடியான். எனக்கு 

அவன் வேதத்தை அளித்தான். என்னை நபியாக்கினான். நான் எங்கே 

இருந்த போதும் பாக்கியம் பொருந்தியவனாகவும் ஆக்கினான். நான் 

உயிருடன் இருந்து என் தாயாருக்கு நன்மை செய்பவனாகவும்  இருக்கும்

காலமெல்லாம் தொழுமாறும் ஸகாத் கொடுக்குமாறும் எனக்குக் கட்ட

ளையிட்டான். என்னை துர்பாக்கியசாயாகவும் அடக்குமுறை செய்பவ

னாகவும் அவன் ஆக்கவில்லை. 
திருக்குர்ஆன்  19:30-32  இந்த வசனங்களுக்கு பல்வேறு மொழி பெய

ர்ப்பாளர்கள் தவறாகவே மொழி பெயர்த்துள்ளனர். 
 தவறான மொழி பெயர்ப்பின் அடிப்படையில் ஒரு சாரார் ஈஸா நபி 

அவர்கள் மரணித்து விட்டார்கள் என்பதற்கு இதைச் சான்றாகக் காட்டு

கிறார்கள். சரியான மொழி பெயர்ப்பின் படி ஈஸா நபி மரணித்து விட்

டார்கள் என்ற கருத்தை நேரடியாகவோ மறைமுகமாகவோ இவ்வசனங்

கள் தரவில்லை.  
நான் அல்லாஹ்வின் அடிமையாவேன். எனக்கு வேதத்தை அவன் 

வழங்கினான். மேலும் என்னை நபியாகவும் ஆக்கினான். 

(திருக்குர்ஆன்  19:30) 
நான் எங்கிருந்த போதும் என்னை பாக்கியம் பெற்ற வனாக அவன் 

ஆக்கியுள்ளான். மேலும் நான் உயிருள்ளவனாக இருக்கும் காலமெல்லாம்

தொழுமாறும் ஸகாத் கொடுக்குமாறும் எனக்குக் கட்டளையிட்டான்.  

(திருக்குர்ஆன்  19:31) 
மேலும் எனது தாயாருக்கு நன்மை செய்பவனாகவும் (ஆக்கினான்.)

என்னை துர்பாக்கியசாயாகவும் அடக்குமுறை செய்பவனாகவும் 

அவன் ஆக்கவில்லை. (திருக்குர்ஆன்  19:32) 

இரண்டாவது வசனத்தில்  நான் உயிருள்ளவனாக இருக்கும் போது 

தொழ வேண்டும்  ஸகாத் கொடுக்க வேண்டும் என ஈஸா நபி கூறிய

தாகக் கூறப்படுகிறது  
ஈஸா நபி அவர்கள் உயிருடன் உயர்த்தப்பட்டு வானில் இருந்தால் 

அவர்கள் எப்படி ஸகாத் கொடுக்க முடியும் அவர்கள் ஸகாத் கொடுக்க 

முடியவில்லையானால் அவர்கள் மரணித்து விட்டார்கள் என்பது தான் 

பொருள். ஏனெனில் உயிருடன் இருக்கும் வரை தமக்கு ஸகாத் கடமை

என்று ஈஸா நபி அவர்கள் கூறி யிருக்கிறார்கள். இது தான் அந்த 

சாரார் எடுத்து வைக்கும் வாதம். இவ்வசனத்தில்  வ பர்ரன் பிவாததீ 

என்ற சொற்றொடர் இடம் பெற்றுள்ளது.

எனது தாயாருக்கு நன்மை செய்பவனாகவும் என்பது இதன் பொருள். 

செய்பவனாகவும் (செய்பவன் + ஆக + உம்) என்பதில்   உம்  மைப்

பொருளை எங்கே முற்றுப் பெறச் செய்வது என்பதில் தான் பலரும் 

கவனக் குறைவாக இருந்துள்ளனர். 
உம் மைப் பொருளைப் பொருத்த வரை தமிழ் மொழியில் கருத்துக் 

குழப்பம் ஏற்படுவதில்லை. அரபு மொழியில் கருத்துக் குழப்பம் ஏற்படும்

வாய்ப்பு இருக்கிறது என்பதை முதல் நாம் விளங்கிக் கொள்ள வேண்டும்.    

இப்ராஹீமை நல்லவனாகவும் வல்லவனாகவும் கருதுகிறேன்  என்ற 

தமிழ் வாக்கியத்தில் நல்லவனாகவும்   வல்லவனாகவும் 

என இரண்டு உம் மைப் பொருள்கள் இடம் பெற்றுள்ளன. அரபு மொழியில் 

இதே வாக்கியத்தைக் கூற வேண்டுமானால்   கருதுகிறேன் இப்ராஹீமை 

நல்லவனாகவும் வல்லவனாகவும்  என்ற வரிசைப்படி அமையும். 

இதைக் கவனத்தில் வைத்துக் கொண்டு திருக்குர்ஆன்  19:32 வசனத்

தை ஆராய்வோம்.  
என் தாயாருக்கு நன்மை செய்பவனாகவும்  என்பதை எங்கே முற்றுப் 

பெறச் செய்ய வேண்டும் என்று தேடினால் இரண்டு இடங்களில் அதை 

முற்றுப் பெறச் செய்ய முடியும். 

என்னை நபியாகவும் ஆக்கினான்  என்று   வசனம் கூறுகிறது. இதன் 

தொடர்ச்சியாக என் தாயாருக்கு நன்மை செய்பவனாகவும் என்று 

முற்றுப்பெறச் செய்யலாம் என்னை நபியாகவும் என்தாயாருக்கு 

நன்மை செய்பவனாகவும் அவன்ஆக்கினான் என்ற கருத்து கிடைக்கிறது. 
 

என் தாயாருக்கு நன்மை செய்பவனாகவும் என்ற சொற்றொடரை 

19:3வசனத்தின் இறுதியிலும் முற்றுப் பெறச் செய்ய முடியும். 

நான் உயிருடையவனாகவும் என் தாயாருக்கு நன்மை செய்பவனாகவும் 

இருக்கும் காலமெல்லாம் தொழுமாறும் ஸகாத் கொடுக்குமாறும் எனக்குக்

கட்டளையிட்டுள்ளான்  என்ற கருத்து இதிருந்து கிடைக்கும்.  

நாம் இரண்டாவதாகக் கூறியபடி முற்றுப் பெறச் செய்வது தான் மிகவும் 

சரியானதாகும்.   
உம்மை ப் பொருளாக இடம் பெறும் சொற்களை அதற்கு அரு கில்

உள்ள இடத்தில் தான் முற்றுப் பெறச் செய்ய வேண்டும். அருகில் 

முற்றுப் பெறச் செய்ய முடியாத நிலை ஏற்பட்டால் தான் தொலைவில்

முற்றுப் பெறச் செய்ய வேண்டும் என்பது இலக்கண விதியாகும். 

என் தாயாருக்கு நன்மை செய்பவனாக என்பது 19:32- வது வசனம்.   

அதற்கு முந்தைய வசனமாகிய < 19:31 ல் முற்றுப் பெறச் செய்ய 

வழியிருக்கும் போது அதைப் புறக்கணித்து விட்டு அதற்கும் முன்னால்

சென்று   வசனத்தில் முற்றுப் பெறச் செய்வதை இலக்கணம் அறிந்த

வர்களால் ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது. 

எனவே  நான் உயிருள்ளவனாகவும் என் தாயாருக்கு நன்மை செய்பவ

னாகவும் இருக்கும் காலமெல்லாம்  என்பது தான் சரியான பொருளாகும் 

எனவே ஈஸா நபி அவர்கள் உயிருடன் இருப்பது மட்டுமின்றி தாயாரு

க்கு நன்மை செய்பவராகவும் இருந்தால் தான் அவர் மீது ஸகாத் கடமை

யாகும். அவர் எப்போது உயர்த்தப்பட்டு விட்டாரோ அப்போது அவரால் 

தாயாருக்கு நன்மை செய்ய முடியாத நிலை ஏற்பட்டு விட்டது. 

ஈஸா நபிக்கு ஸகாத் எப்போது கடமையாகும் என்றால் அதற்கு இரண்டு

நிபந்தனைகளை அல்லாஹ் கூறுகிறான். 

ஈஸா நபி அவர்கள் உயிருடன் இருக்க வேண்டும். 

அவர்கள் தமது தாயாருக்கு நன்மை செய்யக்கூடியவராக இருக்க வேண்டும். 

இவ்விரண்டு நிபந்தனைகளும் ஒரு சேர அமைந்திருந்தால் தான் அவர்கள் 

மீது ஸகாத் கடமையாகும்.    

ஈஸா நபி உயர்த்தப்படுவதற்கு முன்பு தான் இது பொருந்தும். அப்போ

து தான் அவர்கள் உயிருடனும் இருந்தார்கள். தாயாருக்கு நன்மை செ

ய்யும் நிலையிலும் இருந்தார்கள்.   

அவர்கள் தாயாரை விட்டு எப்போது உயர்த்தப்பட்டார்களோ அப்போது 

உயிருடன் இருக்கிறார்கள் என்ற ஒரு நிபந்தனை மட்டும் தான் உள்ளது

தாயாருக்கு நன்மை செய்பவராக என்ற நிபந்தனை இல்லை. 

இன்று கூட ஈஸா நபி உயிருடன் தான் இருக்கிறார்கள். ஆனாலும் 

அவர்கள் தமது தாயாருக்கு நன்மை செய்யும் நிலையில் இல்லை 

எனவே ஸகாத் அவர்கள் மீது கடமையில்லை. யாருக்கு ஸகாத் கொ

டுப்பார் என்று கேட்பது அபத்தமானதாகும். 

ஒரு வாதத்திற்காக எதிர் தரப்பினரின் வாதத்தை ஏற்றாலும் அவர்களின்

கேள்வி அர்த்தமற்றதாகும்.  

அல்லாஹ்வின் எந்தக் கட்டளையானாலும் அதற்குரிய சூழ்நிலை இருக்

கும் போது தான் அதை நிறைவேற்ற வேண்டும். ஒவ்வொரு இடத்திலும்

அல்லாஹ் அதைக் கூறாவிட்டாலும் கூட அப்படித் தான் புரிந்து கொள்ள

வேண்டும்.    

முஃமின்களே! உங்கள் குரலை நபியின் குரலை விட உயர்த்தாதீர்கள் 

(49:2)  என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான். முஃமின்களே என்று அழைத்து 

இறைவன் கூறுவதால் இதை நாம் செயல்படுத்த வேண்டும். இதை 

எப்படிச் செயல்படுத்த இயலும் நபியின் 

குரலைக் கேட்கும் காலத்தில் உள்ளவர்கள் மட்டுமே இதைச் செயல்படுத்த

முடியும். மற்றவர்களுக்கு இது இயலாது. இதற்கான சூழ்நிலை இல்லை

என்பதால் இதைச் செயல்படுத்தும் கடமை நமக்கு இல்லை என்று புரிந்து

கொள்கிறோம். இங்கே வார்த்தையை மட்டும் வைத்துக் கொண்டு 

வரட்டுப் பிடிவாதம் பிடிப்பதில்லை. அல்லாஹ்  அதற்கான சூழ்நிலை 

இருக்கும் போது என்று கூறாவிட்டாலும் அது தான் பொருள் என 

விளங்குகிறோம். 
ஈஸா (அலை) அவர்கள் இப்பூமியில் வாழக்கூடிய காலத்தில் பொருள் 

வசதி பெற்றவராக இல்லாமலிருந்தால் அப்போதும் அவர்களால் ஸகாத்

கொடுக்க முடியாது. அதனால் அவர்கள் இப்பூமியில் வாழ்ந்ததையே

மறுத்து விட முடியுமா உயிருடன் உள்ளவரை ஸகாத் கொடுக்குமாறு

அல்லாஹ் கட்டளையிடுகிறான் என்றால் அதற்குரிய வசதி வாய்ப்பு

இருந்தால் என்றே புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எனவே மேற்கண்ட 

வசனத்தை வைத்து ஈஸா (அலை) மரணித்து விட்டார்கள் என்று 

முடிவு செய்ய முடியாது.  ஈஸா நபி உயிருடன் உள்ளார் என்ற கருத்தை 

வலுவூட்டக் கூடிய மற்றொரு சான்றாகவும் இது அமைந்து விடுகிறது. 

ஈஸா நபியவர்கள் மரணித்து விட்டார்கள் எனக் கூறுவோர் தமது 

வாதத்தை நிலைநாட்ட சில ஆதாரங்களை எடுத்துக் காட்டு கின்றனர்.

ஆராய்ந்து பார்த்தால் அறியாமையின் அடிப்படையில் அவர்களின் 

வாதம் எழுப்பப்பட்டிருப்பதை அறியலாம்.

 ஐந்தாவது ஆதாரம் 

முஹம்மத் தூதர் தவிர வேறு இல்லை. அவருக்கு முன் தூதர்கள் 

சென்று விட்டனர். அவர் இறந்து விட்டால் அல்லது கொல்லப்பட்டு 

விட்டால் வந்த வழியில் திரும்பி விடுவீர்களா வந்த வழியே திரும்பு

வோர் அல்லாஹ்வுக்கு எந்தக் கேடும் செய்யவே முடியாது. நன்றியுடன்

நடப்போருக்கு அல்லாஹ் கூலி வழங்குவான். திருக்குர்ஆன் 3:144 

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்து விட்டால் வந்த வழியே 

திரும்பிச் சென்று விடக் கூடாது இறைவனது தண்டனைக்கு அஞ்சியும் 

இறைவனது பரிசுகளை எதிர்பார்த்தும் தான் இம்மார்க்கத்தில் இருக்க 

வேண்டுமே தவிர முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களுக்காக இம்மார்க்கத்தில்

இருக்கக் கூடாது என்று இவ்வசனம் அழுத்தம் திருத்தமாகக் கூறுகின்றது 

இந்தக் கருத்தைத் தெரிவிப்பதற்காக இவ்வசனம் அருளப்பட்டாலும் 

இவ்வசனத்தைச் சிந்திக்கும் போது ஈஸா நபி மரணித்து விட்டார்கள் 

என்ற கருத்தும் இதனுள் அடங்கியுள்ளதாகச் சிலர் வாதிடுகின்றனர் 

முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன் வந்த ஈஸா நபி உள்ளிட்ட 

அனைத்துத் தூதர்களும் மரணித்து விட்டனர் என்பது இவர்களின் வாதம். 

ஏற்கனவே வந்த தூதர்கள் மரணித்ததை முன்னுதாரணமாகக் காட்டி 

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களும் மரணிப்பார்கள் என்பதை இறைவன்

அறிவிப்பதால்  இக்கருத்து மேலும் வலுவடைகின்றது எனவும் கூறுகின்றனர். 

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்த போது பெரும்பாலான 

நபித் தோழர்கள் அவர்களின் மரணத்தை நம்ப மறுத்தனர். அப் 

போது அபூபக்கர் (ர) அவர்கள் இவ்வசனத்தை எடுத்துச் சொல்லித் 

தான் நபித் தோழர்களைச் சரியான வழிக்குக் கொண்டு வந்தனர்.   

இந்த வரலாறு புகாரி  1242, 3670, 4454)  மற்றும் பல ஹதீஸ் நூல்

களில் இடம் பெற்றுள்ளது. இந்த ஹதீஸ்களையும் தங்களின் வாதத்துக்

கு வலு சேர்ப்பதற்கு இவர்கள் பயன்படுத்திக் கொள்கின்றனர். 

ஈஸா நபி மரணிக்காமல் இருந்திருந்தால் அபூபக்கர் (ர) அவர் களின் 

வாதத்தை நபித் தோழர்கள் ஏற்றிருக்க மாட்டார்கள். ஈஸா நபி மரணி

க்காமல் இருப்பது போல் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர் களும் ஏன் மர

ணிக்காமல் இருக்கக் கூடாது  என்று நபித் தோழர்கள் எதிர்க் கேள்வி 

கேட்டிருப்பார்கள். இது அவர்களின் வாதம். 

திருக்குர்ஆனை அணுக வேண்டிய விதத்தில் அணுகாதவர்கள் தான் 

இந்த வாதத்தை எடுத்து வைக்க முடியும். ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி 

ஒரு வசனத்தில் கூறப்பட்டதை வைத்து உடனேயே ஒரு முடிவுக்கு 

வருவது குர்ஆனை அணுகும் வழி முறையல்ல 

இது பற்றி வேறு வசனங்களில் கூடுதல் விளக்கம் உள்ளதா  அல்லது 

விதி விலக்குகள் உள்ளனவா என்றெல்லாம் தேடிப் பார்க்க வேண்டும். 

பல இடங்களில் அது குறித்து கூறப்பட்ட அனைத்தையும் ஒருங்கிணைத்து 

ஒரு முடிவுக்கு வருவதே குர்ஆனை அணுகும் முறையாகும். திருக்குர்

ஆனில் எத்தனையோ வசனங்களில் பொதுவாகக் கூறப்பட்டதற்கு 

வேறு இடங்களில் விதி விலக்குகள் கூறப்பட்டுள்ளன. இது தான் குர்ஆனின்

தனி நடையாகும்.

ஈஸா நபியைத் தவிர >இந்த இடத்திலேயே என்று கூறப்படவில்லையே

என்று கேட்பது குர்ஆனின் நடையைப் புரிந்து கொள்ளாதவர்களின் கேள்வியாகும். 
முஹம்மதுக்கு முன் தூதர்கள் சென்று விட்டனர் என்ற வார்த்தைக்குள் 

ஈஸா நபி அடங்கினாலும் அவர்களுக்கு வேறு இடங்களில் விதி விலக்கு 

அளிக்கப் பட்டுள்ளதைக் கவனிக்காததால் தான் இவ்வாறு வாதிடுகின்றனர்.   
ஈஸா நபி கியாமத் நாளின் அடையாளமாக இருக்கிறார். (திருக்குர்ஆன் 43:61  
ஈஸா நபி மரணிப்பதற்கு முன் அவரை வேதக்காரர்கள் நம்பிக்கை கொள்

வார்கள். (திருக்குர்ஆன் 

ஈஸா நபியவர்கள் மரணிக்கவில்லை என்று இவ்விரு வசனங்களும் 

அறிவிக்கின்றன. 
எனவே  அவருக்கு முன் தூதர்கள் சென்று விட்டார்கள் என்பதையும் 

இவ்விரு வசனங்களையும் இணைத்து   ஈஸா நபி தவிர மற்ற தூதர்

கள் அவருக்கு முன் மரணித்து விட்டார்கள் என்று தான் முடிவு செய்ய

வேண்டும். 
இவ்வாறு முடிவு செய்யும் போது எந்த வசனத்தையும் நாம் மறுக்கவி

ல்லை. எல்லா வசனங்களும் சேர்ந்து எந்தக் கருத்தைத் தருகிறதோ 

அந்தக் கருத்தைத் தான் நாம் கொள்கிறோம். 
இவ்விரு வசனங்கள் மட்டுமின்றி மற்றொரு வசனமும் ஈஸா நபியவ

ர்கள் மரணிக்கவில்லை என்பதற்குச் சான்றாக அமைந்துள்ளது.  
மர்யமின் மகன் மஸீஹ் தூதரைத் தவிர வேறில்லை. அவருக்கு மு

ன் பல தூதர்கள் சென்று விட்டனர். அவரது தாய் உண்மையாளர். அவ்

விருவரும் உணவு உண்போராக இருந்தனர். அவர்களுக்குச் சான்றுகளை 

எவ்வாறு தெளிவுபடுத்தியுள்ளோம் என்பதைச் சிந்திப்பீராக! பின்னர் 

அவர்கள் எவ்வாறு திசை திருப்பப்படுகின்றனர் என்பதையும் சிந்திப்பீராக! 
திருக்குர்ஆன்  5:75) 
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைக் குறித்து  அவருக்கு முன்னர் 

தூதர்கள் சென்று விட்டனர்  என்று திருக்குர்ஆன்  3:144 வசனம் 

குறிப்பிடுவது போலவே இவ்வசனம் ஈஸா நபியைக் குறித்துப் பேசுகிறது. 

இவ்வசனம் அருளப்பட்ட காலத்தில் ஈஸா நபி மரணித்திருந்தார்கள் 

என்று ஒரு வாதத்துக்காக வைத்துக் கொள்வோம். அவரைக் கடவுளாக

நம்புகின்ற மக்களுக்கு மறுப்புக் கூறும் போது எவ்வாறு கூற வேண்டும் 

ஈஸா தூதர் தான் அவரே மரணித்து விட்டார் என்று கூறினால் அது 

தான் சரியான பதிலாக இருக்க முடியும்.    

மரணித்தவரை எப்படிக் கடவுள் எனக் கருதலாம் என்ற கருத்து இத

னுள் அடங்கியிருக்கும். ஈஸா நபி மரணித்திருந்தால் அதைச் சொல்

ல வேண்டிய இடம் இது தான். ஈஸா நபியைக் கடவுளாக்கியவர்களு

க்கு மறுப்புச் சொல்லும் இந்த இடத்தில் இறைவன் பயன்படுத்திய வா

ர்த்தையைக் கவனித்தீர்களா   ஈஸா தூதர் தான். அவருக்கு முன்னர்

தூதர்கள் சென்று விட்டனர் என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான் 

அல்லாஹ் ஞானமிக்கவன் நுண்ணறிவாளன் அவன் பொருத்தமற்ற 

சொற்களைப் பயன்படுத்துவதை விட்டும் தூய்மையானவன். ஈஸா ந

பி மரணித்திருந்தால் இந்த வாசக அமைப்பு இறைவன் தெளிவாகக் 

கூறுபவன் அல்லன் என்ற கருத்தைத் தந்து விடும். 

அவரே இறந்திருக்கும் போது அதைக் கூறாமல் அவருக்கு முன் சென்

றவர்கள் இறந்து விட்டார்கள் என்று விவேகமுள்ளவர் யாரேனும் பேசுவதுண்டா 

அவருக்கு முன்னர் தூதர்கள் சென்று விட்டனர் எனக் கூறி விட்டு அவர் 

பூமியில் வாழும் போது சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்ததைக் காரணமாகக் காட்டி 

அவரது கடவுள் தன்மையை அல்லாஹ் மறுக்கிறான். அவர் மரணித்திருந்தால் 

அதையே காரணமாகக் காட்டி அவரது கடவுள் தன்மையை இறைவன் ம

றுத்திருப்பான். 
முஹம்மதுக்கு முன் தூதர்கள் சென்று விட்டனர் என்ற வசனம் அருளப்படு

ம் போது முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் உயிரோடு இருந்தனர் என்று புரிந்து 

கொள்கிறோம். அது போல் ஈஸாவுக்கு முன் தூதர்கள் சென்று விட்டனர் 

என்ற வசனம் இறங்கும் போதும் ஈஸா நபி உயிருடன் இருந்தனர் என்று 

தான் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். 

ஒரே மாதிரியாக அமைந்த இரண்டு இடங்களில் வித்தியாசமாகப் பொருள்

கொள்வது ஏற்புடையதன்று. 

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்த போது நபித் தோழர்கள் நடந்து

கொண்ட முறையை அவர்கள் சான்றாகக் காட்டுவதும் சரியல்ல. ஈஸா நபி 

வருவார்கள் என்ற ஏராளமான ஹதீஸ்களை நபித் தோழர்கள் தான் அறிவிக்

கின்றனர். நாம் முன்னர் சுட்டிக் காட்டிய   43:61, 4:159 

இரு வசனங்களையும் நபித் தோழர்கள் அறிந்திருந்தனர். ஈஸா நபிக்கு 

விதிவிலக்கு இருந்ததைச்சந்தேகமற அவர்கள் அறிந்திருந்தனர் 

நபிகள் நாயகத்துக்கும் அது போல விதிவிலக்கு இருக்கும் என்று அவர்கள் 

எண்ணியதால் தான்   நபிகள் நாயகம் மரணிக்க வில்லை என்று வாதிட்டனர்

நபிகள் நாயகத்துக்கு விதிவிலக்கு இல்லை என்பது அபூபக்கர்(ர)அவர்

களின் வாதத்தின் மூலம் தெரிந்ததும் தங்கள் நிலையை மாற்றிக் 

கொண்டார்கள்

அனைவருக்கும் சர்வ சாதாரணமாகத் தெரிந்த விதி விலக்குகளை 

யாரும் சான்றாகக் காட்டிப் பேச மாட்டார்கள். எனவே இவ்வசனம் ஈஸா 

நபி மரணித்ததாகக் கூறவில்லை. 

ஆறாவது ஆதாரம் 
மர்யமின் மகன் ஈஸாவே! அல்லாஹ்வையன்றி என்னையும்   

என் தாயாரையும் கடவுள்களாக்கிக் கொள்ளுங்கள்! என நீர் தான் மக்களுக்

குக் கூறினீரா என்று அல்லாஹ் (மறுமையில்) கேட்கும் போது  நீ தூயவன்.

எனக்குத் தகுதியில்லாத வார்த்தையை நான் கூற உரிமையில்லாதவன். 

நான் அவ்வாறு கூறியிருந்தால் அதை நீ அறிவாய். எனக்குள் உள்ளதை 

நீ அறிவாய்! உனக்குள் உள்ளதை நான் அறிய மாட்டேன். நீயே மறைவா

னவற்றை அறிபவன்  என்று அவர் பதிலளிப்பார்.  நீ எனக்குக் கட்டளையிட்

ட படி எனது இறைவனும் உங்கள் இறைவனுமாகிய அல்லாஹ்வை வணங்

குங்கள்! என்பதைத் தவிர வேறு எதையும் நான் அவர்களிடம் கூறவில்லை

நான் அவர்களுடன் இருக்கும் போது அவர்களைக் கண்காணிப்பவனாக 

இருந்தேன். என்னை நீ கைப்பற்றியதும் நீயே அவர்களைக் கண்காணிப்பவ

னாக இருந்தாய். நீ அனைத்துப் பொருட்களையும் கண்காணிப்பவன். 

அவர்களை நீ தண்டித்தால் அவர்கள் உனது அடியார்களே. அவர்களை 

நீ மன்னித்தால் நீ மிகைத்தவன் ஞானமிக்கவன் எனவும் அவர் கூறுவார்)  
திருக்குர்ஆன் 5:116-118) 
இவ்வசனங்கள் மறுமையில் ஈஸா நபியை விசாரிப்பது பற்றியும்    

அதற்கு அவர் அளிக்கும் பதில் பற்றியும் கூறுகின்றன இவ்வசனத்தில் 

என்னை நீ கைப்பற்றிய போது என்று மொழி பெயர்க்க

ப்பட்ட இடத்தில்    தவஃப்பைத்தனீ என்ற சொல் பயன் படுத்தப்பட்டுள்ளது.

இச்சொல்லுக்கு   என்னை மரணிக்கச் செய்த போது என்று பொருள் கொள்

வதா என்னைக் கைப்பற்றிய போது என்று பொருள் கொள்வதா என்பதில் 

கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. 

என்னை மரணிக்கச் செய்த போது  என்று சிலர் பொருள் கொண்டு ஈஸா 

நபி மரணித்து விட்டார்கள் என்பதற்கு இவ்வசனத்தைச் சான்றாகக் காட்டுவர். 

என்னை மரணிக்கச் செய்த பின் அவர்களின் நடவடிக்கைக்கு நீயே பொறுப்பு 

என்று ஈஸா நபியே கூறியுள்ளதிருந்து அவர்கள் மரணித்து விட்டார்கள் என்ப

தை அறியலாம் என்று இவர்கள் வாதிடுகின்றனர்.  
இது போல் அமைந்த மற்றொரு வசனத்தையும் எடுத்துக் காட்டுகின்றனர். 
ஈஸாவே! நான் உம்மைக் கைப்பற்றுபவனாகவும் என்னளவில் உம்மை 

உயர்த்துபவனாகவும்  என்னை) மறுப்போரிடமிருந்து உம்மைத் தூய்மைப்ப

டுத்துபவனாகவும்  உம்மைப் பின்பற்றுவோரை கியாமத் நாள் வரை (என்னை) 

மறுப்போரை விட மேல் நிலையில் வைப்பவனாக வும் இருக்கிறேன்   

என்று அல்லாஹ் கூறியதை நினைவூட்டுவீராக! பின்னர் என்னிடமே 

உங்களின் திரும்புதல் உள்ளது. நீங்கள் முரண்பட்ட விஷயத்தில் 

உங்களுக்கிடையே தீர்ப்பு வழங்குவேன். 
திருக்குர்ஆன்  3:55) 

உம்மைக் கைப்பற்றுபவனாகவும் என்ற இடத்தில் முதவஃப்பீக என்ற 

அரபுச் சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்தச் சொல்லும் தவஃப்பாவி

லிருந்து பிறந்த சொல்லாகும். எனவே    உம்மை மரணிக்கச் செய்ப

வனாகவும் என்று தான் பொருள் கொள்ள வேண்டும் எனவும் இவர்கள்

வாதிடுகின்றனர். 

அவர்கள் கூறுவது என்ன என்பதை அறிந்து விட்டு இதன் சரியான வி

ளக்கத்தைக் காண்போம் 
தவஃப்பா என்ற சொல் திருக்குர்ஆனில்  25  இடங்களில் இடம் பெற்று

ள்ளது. அவற்றில்  23  இடங்களில் மரணிக்கச் செய்தல் என்ற பொருளி

லேயே பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எனவே   இந்த வசனத்திலும் அவ்வா

றே பொருள் கொள்ள வேண்டும் என்பது இவர்களின் வாதம். 

இவர்களின் இந்த வாதம் அறிவுடையோரால் நிராகரிக்கப்பட வேண்டிய 

வாதமாகும். இவர்களின் வாதத்திலேயே இவர்களின் வாதத்துக்கு மறுப்பு

ம் அமைந்திருக்கிறது.  
இவர்களின் வாதப்படி  23 இடங்களில் மரணிக்கச் செய்தல் என்று பொ

ருள் கொள்ளப்பட்டிருந்தும் இரண்டு இடங்களில் கைப்பற்றுதல் என பொ

ருள் கொள்ளப்பட்டுள்ளது. இவர்களின் வாதம் சரி என்று வைத்துக் கொ

ண்டால்   23  இடங்களில் செய்த பொருளையே மீதி இரண்டு இடங்களு

க்கும் செய்திருக்க வேண்டும். 

எனவே அந்தந்த இடங்களில் எந்தப் பொருள் சரியானது என்பது தான் 

கவனிக்கப்பட வேண்டுமே தவிர  பெரும்பான்மை அடிப்படையில் எல்லா

இடங்களுக்கும் ஒரே அர்த்தம் செய்வது ஏற்கத்தக்கது அல்ல 

இது குறித்து நாம் விரிவாகவே ஆராய்வோம்.  தவஃப்பா  என்ற சொ

ல்ன் நேரடிப் பொருள் மரணிக்கச் செய்தல் அல்ல  முழுமையாக எடுத்துக்

கொள்ளுதல் என்பதே அதன் நேரடிப் பொருளாகும்.   

மரணத்தின் மூலம் மனிதன் முழுமையாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுவதால் 

மரணிக்கச் செய்வதை இச்சொல் மூலம் குறிப்பிடுவது வழக்கத்துக்கு வந்தது.

 
 திருக்குர்ஆனில்  2:234, 2:240, 3:55, 3:193, 4:97, 6:61, 7:37, 7:126,

8:50, 10:46, 10:104, 12:101, 13:40, 16:28, 16:32, 16:70, 22:05, 32:11

40:67, 40:77, 47:27 ஆகிய இடங்களில் மரணிக்கச் செய்தல் என்ற

பொருளில் இச்சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது  
அவன் தான் உங்களை இரவில் கைப்பற்றுகிறான் (திருக்குர்ஆன்  6:60)  
இவ்வசனத்தில் அதே சொல் இடம் பெற்றாலும் மரணிக்கச் செய்தல் 

என்று இங்கே பொருள் இல்லை. தூக்கத்தில் ஒருவரைக் கைப்பற்றுதல்

என்பதே இதன் பொருளாகவுள்ளது. 
அவர்களை மரணம் கைப்பற்றும் வரை வீட்டில் தடுத்து வையுங்கள் 

(திருக்குர்ஆன் 4:15) 

மரணம் மரணிக்கச் செய்யும் வரை என்று இவ்வசனத்திற்குப் பொருள்

கொள்ள முடியாது. 
கைப்பற்றுகிறான் என்று தான் அதே சொல்லுக்கு இந்த இடத்தில் பொருள் 

கொள்கிறோம். மரணிக்கச் செய்தல் என்று பொருள் கொள்வதில்லை. 
இவை தவிர மறுமையில் முழுமையாகக் கூ தரப்படும் என்பதைக் கூறும்

2:281, 3:161, 3:185, 16:111 ஆகிய வசனங்களிலும் இதே சொல் தான் 

பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. முழுமையாகக் கூ தரப்படும் என்று தான் பொருள்

கொள்ள வேண்டும். மறுமையில் சாகடிக்கப்படுவார்கள் என்று பொருள் 

கொள்ள முடியாது. 
மரணிக்கச் செய்தல் கைப்பற்றுதல் முழுமையாக வழங்குதல் ஆகிய பொ

ருள் இச்சொல்லுக்கு உண்டு. எந்தெந்த இடத்துக்கு எது பொருத்தமானதோ

அதை அந்த இடத்தில் செய்ய வேண்டும்.  
தொழுகையைக் குறிக்கும்  ஸலாத் என்ற சொல்லும் அதிருந்து பிறந்த

சொற்களும்  109 இடங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இவற்றில்  102 

இடங்களில் தொழுகையைக் குறிப்பதற்கும்  7  இடங்களில் அகராதியில் 

உள்ள அர்த்தத்துக்கும் பயன்படுத்தப் பட்டுள்ளது. இப்படி ஏராளமான சொற்

களைக் காணலாம். 
இப்போது விவாதத்துக்கு எடுத்துக் கொண்ட வசனத்தில் இடம் பெற்ற    

தவஃப்பா ;  என்ற சொல்லுக்கு எவ்வாறு பொருள் கொள்வது 
என்னை மரணிக்கச் செய்த போது என்று இந்த இடத்தில் நாம் பொருள் 

கொண்டால்   ஈஸா நபி கியாமத் நாளின் அடையாளமாக உள்ளார் 

திருக்குர்ஆன்  43:61)  என்ற வசனத்துடனும் ஈஸா நபி மரணிப்பதற்கு 

முன் வேதமுடையோர் அவரை நம்பிக்கை கொள்ளாமல் இருக்க மாட்டா

ர்கள் திருக்குர்ஆன்  4:159)  என்ற வசனத்துடனும் மோதுகின்றது. கைப்ப

ற்றுதல் என்று பொருள் கொண்டால் அவ்விரு வசனங்களுடன் ஒத்துப் போ

கின்றது. 
மரணிக்கச் செய்தல் என்பது எவ்வாறு தவஃப்பாவின் கருத்தாக இருக்கிறதோ

அது போலவே கைப்பற்றுதல் என்பதும் அச்சொல்லுக் குரிய நேரடிப் பொருள் 

தான். அச்சொல்லுக்குரிய இரண்டு அர்த்தங்களில் எந்த அர்த்தம் ஏனைய வச

னங்களுடன் முரண்படாத வகையில் ஒத்துப் போகிறதோ அதைக் கொள்வது

தான் சரியானதாகும்.  
மேலும் ஈஸா நபி கூறிய வாசக அமைப்பும் இக்கருத்துக்கு வலு சேர்க்கின்

றது.   நான் உயிருடன் இருந்தவரை அவர்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன்

என்னை நீ கைப்பற்றிய போது நீயே அவர்களுக்குப் பொறுப்பாளன் என்று

ஈஸா நபி கூற மாட்டார்கள். 
நான் அவர்களுடன் இருந்த போது பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன் என்னை நீ

கைப்பற்றிய போது நீயே அவர்களுக்குப் பொறுப்பாளன்  என்று தான் ஈஸா

நபி கூறுவார்கள். 
நான் உயிருடன் இருந்த போது எனக் கூறாமல்    நான் அவர்களுடன் 

இருந்த போது என்று ஈஸா நபி கூறுவார்கள். இரண்டுக்கும் உள்ள வேறு

பாட்டை நாம் சிந்திக்க வேண்டும். 
நான் உயிருடன் இருந்த போது என்று கூறி விட்டு  ஃபலம்மா தவஃப்பை

தனீ என்று அவர்கள் கூறினால்  அந்த இடத்தில்  என்னை மரணிக்கச் செய்

த போது  என்று தான் பொருள் கொள்ள முடியும் 
ஆனஈல் அல்லஈஹ் அந்த வார்த்தைகளைத் தவிர்த்து விட்டு   நான் அவ

ர்களுடன் இருந்த போது  என்ற முற்றிலும் வித்தியாசமான வார்த்தையைப்

பயன்படுத்தியுள்ளான். 
அதாவது ஈஸா நபியவர்கள் அவர்களுடன் இருந்து கண்காணிக்கும் நிலை

யையும் அடைவார்கள் உயிருடன் இருந்தும் அவர்களுடன் இல்லாமல் இரு

க்கும் நிலையையும் அடைவார்கள் என்பது தான் இதன் கருத்தாகும். 
தவஃப்பா  என்ற சொல்லுக்கு  என்னைக் கைப்பற்றிய போது என்று பொரு

ள் கொள்ள வேண்டும் என்பதை இவ்வாசக அமைப்பும் உணர்த்துகின்றது. 
அந்த மக்களுடன் ஈஸா(அலை)இவ்வுலகில் வாழ்ந்த போது அம்மக்களைக்

கண்காணித்தார்கள். அம்மக்களை விட்டும் உயர்த்தப் பட்ட பின் கண்கா

ணிக்க மாட்டார்கள் என்ற கருத்து< முன்னர் நாம் சுட்டிக் காட்டிய வசனங்க

ளுடன் அழகாகப் பொருந்திப் போகின்றன.   
இவை தவிர தர்க்க ரீதியான சில கேள்விகளையும் கேட்கின்றனர் 
இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக ஒருவர் எப்படி உயிருடனிருக்க முடியும் அவர்

எதை உண்கிறார் அவர் எப்படி மலஜலம் கழிக்கி றார்  என்பது போன்ற 

கேள்விகளை இத்தகையோர் கேட்கின்றனர். 
அல்லாஹ்வும்  அவனது தூதரும் ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி முடிவு செய்

துவிட்டால் அந்த முடிவு நமக்கு விருப்பமில்லாததாக இருந்தாலும் நமது 

அறிவு அதை ஏற்கத் தயக்கம் காட்டினாலும் நம்ப வேண்டியது முஸ்லிம்க

ளின் கடமையாகும். ஏனெனில் நமது அறிவு ஏற்க மறுப்பதையும் செய்து 

காட்டும் வல்லமை அவனுக்கு இருக்கின்றது. l 
சாதாரண நிலையில் இவ்வாறு நடப்பதில்லை என்பது உண்மை தான். அ

ல்லாஹ் நாடினால் இவ்வாறு நடத்திக் காட்டுவது சந்தேகப்படக் கூடியதன்று

அதிசயமான ஒரு விஷயத்தைச் சாதாரண நிலையில் வைத்துப் பார்க்கக் 

கூடாது என்பதை உணர்ந்தால் இவ்வாறு கேட்க மாட்டார்கள்  
ஈஸா (அலை) அவர்கள் தொட்டில் குழந்தையாக இருந்த போது பேசியதாக

அல்லாஹ் கூறுகிறான். 5:110 
இதுவும் சாதாரணமாக நடப்பது கிடையாது. ஆயினும் இறைவன் அவ்வாறு

கூறுவதால் அதில் குதர்க்கம் செய்வதில் நியாயம் இல்லை 
 இறந்தவர்களை உயிர்ப்பித்தல் சாதாரணமாக நடக்கக் கூடிய தன்று. ஆயினு

ம் ஈஸா (அலை) அவ்வாறு செய்ததாக அல்லாஹ் கூறுவதால்  3:49, 5:110)

அதை நம்பித் தான் ஆக வேண்டும். இறைவனின் வல்லமைக்கு முன்னே 

இது பெரிய விஷயமன்று. 
களிமண்ணால் பறவை செய்து அதை நிஜப் பறவையாக மாற்றுவதும் நடை

முறையில் சாத்தியமற்றது தான். ஆனால் இதை அல்லாஹ் கூறுவதால்  3:49)

நம்பித் தான் ஆக வேண்டும். 
இது போல் பல நூறு விஷயங்களில் குதர்க்கமான கேள்விகள் கேட்க வழியு

ண்டு. ஆயினும் அல்லாஹ்வின் வல்லமையை உணர்ந்து அல்லாஹ்வின் 

வேதத்தில் நம்பிக்கை உள்ளவர்கள் இவற்றை நம்பத் தயங்க மாட்டார்கள். 

நம்பத் தயங்கினால் அல்லாஹ்வையும் அவனது வேதத்தையும் நம்பியவர்க

ளாக முடியாது. 
 
ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் மரணத்தைச் சுவைத்தே தீரும்.  என்று அல்லாஹ்

கூறுகிறான்.  3:185, 21:35, 29:57)  >ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் மரணத்தைச்

சுவைத்தே தீரும் என்பதற்கு முரணாக ஈஸா (அலை) உயிருடன் உள்ளார்கள் 

என்பது அமைந்துள்ளது எனவும் அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். 
ஈஸா (அலை) அவர்கள் ஒரு போதும் மரணிக்கவே மாட்டார்கள் என்று 

கூறினால் இவர்கள் கூறக்கூடிய முரண்பாடு ஏற்படும். ஈஸா (அலை) 

அவர்கள் உயிருடன் உள்ளார் என்று கூறக் கூடியவர்கள் ஈஸா (அலை) 

மரணிக்க மாட்டார்கள் என்று கூறுவதில்லை. அவர்கள் இவ்வுலகுக்கு வந்து

வாழ்ந்து மரணத்தைத் தழுவுவார்கள் என்றே நம்புகின்றனர். மரணம் தாம

தமாக வருகின்றது என்று தான் நம்புகின்றனரே தவிர மரணமே அவருக்கு

வராது என நம்புவதில்லை. எனவே அந்த வசனத்தினடிப்படையில் ஈஸா

(அலை) மரணித்து விட்டார் என வாதிக்க முடியாது. 
ஈஸா நபி இன்றளவும் உயிருடன் இருக்கிறார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) 

அவர்கள் உயிருடன் இல்லை. எனவே எங்கள் ஈஸா நபியே உங்கள் நபியை

விடச் சிறந்தவர்கள் என்று கிறித்தவர்கள் வாதம் செய்வதற்கு இந்த நம்பிக்

கை உதவி செய்கிறது. எனவே கிறித்தவர்களின் வாயை அடைக்க ஈஸா நபி

யின் மரணத்தை நம்பியேயாக வேண்டும் என்பது அவர்களின் வாதம்   
இது முட்டாள்தனமான வாதமாகும். ஒரு நபிக்கு கொடுக்காத சில சிறப்பை 

வேறொரு நபிக்கு அல்லாஹ் கொடுக்கலாம். கொடுத்திருக்கிறான். ஓரிரு சிற

ப்பு உள்ளதால் எல்லா வகையிலும் ஒருவர் சிறந்தவராக முடியாது. 
ஈஸா நபி தந்தையின்றி அற்புதமான முறையில் பிறந்தார்கள். நபிகள் நாயக

ம் (ஸல்) அவர்களோ தந்தையின் விந்துத்துளி மூலம் பிறந்தார்கள். அதனா

ல் ஈஸா நபியே சிறந்தவர் என்று கூட கிறித்தவர்கள் வாதிடலாம். இதனால்

ஈஸா நபி தந்தைக்குத் தான் பிறந்தார் என்று கூற வேண்டுமா 
இவர்கள் கூறியது போல் கிறித்தவர்கள் வாதம் செய்தால் அந்த வாதத்தை 

அறிவுப்பூர்வமாகச் சந்திக்க இயலும். 
எவ்வளவு காலம் ஒருவர் உயிருடன் இருக்கிறார் என்பதில் சிறப்பு ஏதுமில்

லை. என்ன செய்திருக்கிறார் என்பதிலேயே சிறப்பு உள்ளது. இது பகுத்தறிவு

ள்ள அனைவரும் ஏற்கக் கூடிய வாதம் தான். இதை விளக்கமாக எடுத்துச் 

சொல்லி அவர்களின் வாதத்தை முறியடிக்க முடியும். 
ஏசு தீமைக்கு எதிராக ஏதும் போர் புரிந்ததாக வீர வரலாறு இல்லை. 
வாழ்வின் அனைத்துத் துறைகளுக்கும் சரியான தீர்வைக் கூறியதாக 

பைபிள் கூறவில்லை. 
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கோ இந்தச் சிறப்புகள் உள்ளன. 

இப்படி ஆயிரமாயிரம் சிறப்புகளைக் கூறி அவர்களின் வாதத்தை முறிய

டிக்க முடியும். அவர்களின் தவறான வாதத்திற்கான சரியான உண்மையை

மறுக்கத் தேவையில்லை. 
 
 ஈஸா(அலை) அவர்களின் வருகை 
இன்னும் மர்யமின் குமாரரும், அல்லாஹ்வின் தூதருமான மஸீஹ் எ

னும் ஈஸாவை நாங்கள் கொன்று விட்டோம் என்று அவர்கள் கூறுவதா

லும் அவர்கள் சபிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் அவரைக் கொல்லவுமில்லை; 

அவரைச் சிலுவையில் அறையவுமில்லை. எனினும் அவர் (ஈஸா) 

அவர்களுக்குக் குழப்பமாக்கப்பட்டார். நிச்சயமாக இதில் முரண்படுவோர் 

இது பற்றி சந்தேகத்திலேயே உள்ளனர். வெறும் யூகத்தைப் பின்பற்றுவோர்

தவிர (சரியான) ஞானம் அவர்களிடம் இல்லை. நிச்சயமாக அவரை 

அவர்கள் கொல்லவே இல்லை. மாறாக அல்லாஹ் அவரைத் தன்னளவில் 

உயர்த்திக் கொண்டான். அல்லாஹ் வல்லமை மிக்கோனாகவும்,

ஞானமுடையோனாகவும் இருக்கிறான்.   அல்குர்ஆன் 4:157,158) 
 
இவ்விரு வசனங்களையும், அல்லாஹ்வின் வல்லமையை உணர்ந்து, 

விதண்டாவாதமும், வார்த்தை ஜாலமும் செய்யாமல் சிந்தித்தால் இது 

கூறக்கூடிய உண்மையை யாரும் தெளிவாக அறியலாம். 
 
அவரை அவர்கள் கொல்லவில்லை'' என்பது அவர் மரணிக்கவில்லை 

என்பதை அறிவிக்காது. யூதர்கள் கொல்லவில்லை என்பதைத்தான் குறிக்கும்

வேறு வழியில் அவர் மரணித்திருக்கலாம் என்பதை இவ்வசனம் மறுக்காது 

என்று இவர்கள் சமாதானம் கூறுகின்றனர். அத்துடன் அல்லாஹ் நிறுத்திக் 

கொண்டால் இவர்களது சமாதானம் பொருத்தமானதே. மாறாக அவ

ரைத் தன்னளவில் அல்லாஹ் உயர்த்திக் கொண்டான்'' என்று அல்லாஹ்

கூறுகிறான். அவர்களும் கொல்லவில்லை. அவரைத் தன்னளவிலும் 

உயர்த்திக் கொண்டான் என்பதையும் சேர்த்து சிந்தித்தால் அவர் மரணிக்கவி

ல்லை என்பது தெளிவாகும். 
 
அவரை உயர்த்திக் கொண்டான் என்றால் அவரது அந்தஸ்தை உயர்த்திக் 

கொண்டான் என்று அவர்கள் விளக்கம் கூறி சமாளிக்கின்றனர். 
 
அவர்களுடைய உடல் சம்பந்தமாகப் பேசி வரும்போது திடீரென்று 

அந்தஸ்து என்று தாவுவது ஏற்புடையதாக இல்லை. அந்தஸ்து உயர்வு 

பற்றி இங்கே கூற வேண்டியதில்லை 
 
அவரைக் கொல்லவில்லை. (கொல்லாத வகையில்) உயர்த்திக் 

கொண்டான் என்பது பொருத்தமாக அமைகிறது. 
 
ஒரு வாதத்துக்காக அந்தஸ்து உயர்வு என்றே வைத்துக் கொள்வோம். 

வேறு பல சான்றுகள் இந்த வாதத்தை உடைத்து எறிகின்றன. 
 
நிச்சயமாக அவர் (ஈஸா) இறுதிநாளின் அடையாளமாவார். இதில்

அறவே சந்தேகம் கொள்ளாதீர்கள்! என்னைப் பின்பற்றுங்கள். இதுதான் 

நேரான வழியாகும்.     (அல்குர்ஆன் 43:61) 
 
ஈஸா(அலை) அவர்கள் இறுதிக்காலத்தின் அத்தாட்சியாவார் என்ற 

வாசகம் பலமுறை சிந்திக்கப்பட வேண்டிய ஒன்று. இது ஈஸா(அலை) 

அவர்களுக்கு முந்தைய வேதங்களில் சொல்லப்பட்டிருந்தால் எதையாவது

கூறி சமாளிக்கலாம். இது நபி(ஸல்) அவர்களின் உம்மத்தினரை நோக்கி 

அல்லாஹ்வால் கூறப்படுகின்றது. கியாமத் நாளின் அடையாளம் என்றால்

இனிமேல் அந்த அடையாளம் ஏற்பட வேண்டும் என்பதைத் தவிர வேறு 

அர்த்தம் அதற்கு இருக்க முடியாது. எப்போதோ இறந்து விட்ட ஒருவரைப்

பற்றி இவ்வாறு கூற முடியாது. 
 
கியாமத் நாளின் அடையாளமாக அவர் திகழ்கிறார் என்ற குர்ஆன் 

வசனத்தை மனதிலிருத்திக் கொண்டு அவரை அல்லாஹ் தன்னளவில்

உயர்த்திக் கொண்டான் என்பதைச் சிந்தித்தால் அந்தஸ்து உயர்வு 

என்ற அர்த்தத்துக்கு வருவது பொருத்தமாக இராது. அந்தஸ்து உயர்வு

என்று சாதித்தால் கூட "மறுமை நாளின் அடையாளமாக அவர் 

திகழ்கிறார்'' என்பது மிகத்தெளிவாக இந்த உண்மையைக் கூறிவிடு 

கின்றது. ஈஸா நபி மரணித்துவிட்டார்கள் என்று கூறுவோர் இந்த

வசனத்துக்கு ஏற்கத்தக்க எந்த விளக்கமும் கூற முடியவில்லை. இப்படி

ஒரு வசனம் இருப்பதைக் கண்டு கொண்டதாகவே அவர்கள் காட்டிக் 

கொள்வதில்லை. 
கியாமத் நாளின் அடையாளமாக அவர்கள் திகழ்கிறார்கள் என்பதை 

நபி(ஸல்) அவர்கள் மிகவும் அழகாக நமக்கு விளக்குகிறார்கள். 
எனது உயிர் எவனது கைவசம் உள்ளதோ அவன் மீது ஆணையாக!

மர்யமுடைய மகன் உங்களிடம் நீதி செலுத்து பவராக, தீர்ப்பு வழங்கு

பவராக இறங்குவார். சிலுவையை முறிப்பார். பன்றியைக் கொல்வார். 

ஜிஸ்யா வரியை நீக்குவார். வாங்குவதற்கு யாருமில்லாத அளவுக்குச் 

செல்வம் கொழிக்கும்'' என்று நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். 
அறிவிப்பவர்: அபூஹுரைரா(ரலி)  நூற்கள்: புகாரி, முஸ்லிம் 
 
நானே ஈஸா நபி என்று கூறிய பொய்யர்கள் சிலர் தோன்றினர். 

சிலுவை, பன்றி, ஜிஸ்யா என்பதற்கெல்லாம் நவீனமான விளக்கம் 

கூறி அதைத் தாங்கள் செயல்படுத்தியதாகக் கதையளந்தனர். 

யாரும் வாங்காத அளவுக்குச் செல்வம் கொழிக்கும்'' என்பதற்கு 

எந்த சமாதானமும் அவர்களிடம் இல்லை. இந்தப் பொய்யர்களின் 

காலத்தில் இத்தகைய நிலை ஏற்படவேயில்லை. 
 
முஸ்லிமில் இடம் பெறும் மற்றொரு அறிவிப்பில் "போட்டி, 

பொறாமை, கபடம் ஆகியவை எடுபட்டுப் போகும்'' என்று நபி(ஸல்) 

கூறியதாக இடம்பெற்றுள்ளது. இந்தப் பொய்யர்கள் வந்தபோது இந்தத் 

தீயபண்புகள் முன்பை விட அதிகமானதே தவிர எடுபட்டுப் போகவில்லை. 
 
அவர் இறங்கக் கூடிய காலத்தில் "இஸ்லாத்தைத் தவிர எல்லா 

மதங்களையும் அல்லாஹ் அழிப்பான்'' என்று அபூதாவூதில் இடம் 

பெறும் ஹதீஸ் கூறுகிறது. அந்த பொய்யர்களின் காலத்தில் அப்படி 

நடக்கவில்லை. 
 
தஜ்ஜால் கொடுமை தலைவிரித்தாடும் போது தான் ஈஸா(அலை) 

இறங்குவார்கள். 
தஜ்ஜாலின் நிலை இவ்வாறு இருக்கும்போது மர்யமின் மகன் மஸீஹை

அல்லாஹ் அனுப்புவான். டமாஸ்கஸ் நகரின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள 

வெள்ளை மினாரா (கோபுரம்) வின் அருகில் அவர் இறங்குவார். இரண்டு

வானவர்களின் சிறகுகள் மீது தம் கைகளை வைத்தவராக இறங்குவார்.

அவர் தலை குனிந்தால் தலையில் நீர் கொட்டும். தலையை உயர்த்தினால்

முத்துப் போல் தண்ணீர் சிதறும்! அவரது மூச்சுக்காற்று அவரது பார்வை

எட்டும் தூரம் வரை செல்லும். அவரது மூச்சுக்காற்று படுகின்ற எந்த 

காஃபிரும் சாகாமல் இருப்பதில்லை. பின்னர் தஜ்ஜாலைத் தேடுவார்கள்

லுத்' (பைத்துல் முகத்தஸின் அருகிலுள்ள ஊர்) எனும் வாசலில் 

வைத்து அவனைக் கொல்வார்கள் என்றும் நபி(ஸல்) கூறியுள்ளார்கள் 
அறிவிப்பவர்: நவ்வாஸ் பின் ஸம் ஆன்(ரலி)  நூல்: திர்மிதீ 
 
இந்தப் பொய்யர்கள் மூலம் இவற்றில் எதுவும் நிறைவேறவில்லை. 
 
ஈஸா(அலை) மரணித்து சில காலத்தில் யுகமுடிவு நாள் வந்துவிடும் 

எனவும் நபி(ஸல்) கூறியுள்ளார்கள். 
 
யுகமுடிவு நாளின் மிக நெருக்கத்தில் ஏற்படவுள்ள நிகழ்ச்சிகளில் ஈஸா

(அலை) அவர்களின் வருகையும் ஒன்றாகும் என்பதை முஸ்லிம்கள் 

நம்பியாக வேண்டும். 
ஈஸா(அலை) இன்று வரை மரணிக்கவில்லை; உடலுடன் உயர்த்தப்பட்ட

அவர்கள் இறுதிக்காலத்தில் இறங்குவார்கள் என்பதற்குச் சான்றாக மற்று

மொரு தெளிவான திருக்குர்ஆன் வசனத்தைப் பாருங்கள்! "அல்லா

ஹ் அவரைத் தன்னளவில் உயர்த்திக் கொண்டான்'' என்ற வசனத்திற்கு 

அடுத்த வசனமாக இந்த வசனம் இடம் பெற்றுள்ளது. 
வேதமுடையவர்களில் எவரும் அவர்(ஈஸா) இறப்பதற்கு முன் அவர் 

(ஈஸா) மீது ஈமான் கொள்ளாமல் இருப்பதில்லை. ஆனால் மறுமை நாளி

ல் அவர் அவர்களுக்கு எதிராகச் சாட்சி சொல்பவராக இருப்பார். 
(அல்குர்ஆன் 4:159)  
ஈஸா(அலை) அவர்கள் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே மரணித்துவிட்

டார்கள் என்று கூறக்கூடியவர்களின் நம்பிக்கைப்படியும் இந்த வசனத்திற்

குப் பொருள் கொண்டு பார்ப்போம். ஈஸா(அலை) அவர்கள் இன்று வரை

மரணிக்கவில்லை என்று கூறுவோரின் நம்பிக்கைப்படியும் பொருள் கொ

ண்டு பார்ப்போம். எது சரியான பொருள் என்பதை இதன் மூலம் அறிந்து

கொள்ளலாம். 
ஈஸா நபியின் மரணத்திற்கு முன்'' என்ற சொற்றொடருக்கு முதல் 

சாராரின் நம்பிக்கைப் பிரகாரம் எப்படிப் பொருள் வரும்? ஈஸா நபியின்

மரணத்திற்கு முன் என்றால் அவர் இந்த உலகில் வாழ்ந்தபோது என்றுதா

ன் இவர்கள் பொருள் கொள்ள முடியும். ஈஸா நபியின் மரணத்திற்கு மு

ன் அதாவது அவர் இவ்வுலகில் வாழ்ந்து கொண்டிருந்த காலத்தில் என்பது 

தான் இந்தச் சொற்றொடரின் பொருளாகிறது. 
வேதமுடையவர்கள் அனைவரும் ஈஸா(அலை) வாழ்ந்த காலத்தில் இனி 

ஈமான் கொள்வார்கள் என்பது மொத்த வசனத்தின் பொருளாகிறது. ஈஸா(அ

லை) வாழ்ந்த காலத்தில் இனி ஈமான் கொள்வார்கள் என்பதற்கு ஏதேனும் 

பொருளிருக்கிறதா? அல்லாஹ்வின் வசனம் எந்த அர்த்தமுமில்லாததாக 

அல்லவா ஆகிவிடும்? 
 
ஈஸா(அலை) இனிமேல் மரணிப்பதற்கு முன் - இனி மேல் வேதமுடைய

வர்கள் ஈமான் கொள்வார்கள் என்பது தான் பொருத்தமாக உள்ளது. ஈஸா 

நபி வாழ்ந்த காலத்தில் இனி ஈமான் கொள்வார்கள் என்பதில் எவ்வளவு 

குழப்பம் என்று பாருங்கள். அவர் வாழ்ந்த காலத்தில் இனி ஈஸா(அலை) 

மீது ஈமான் கொள்வார்கள் என்று அவர் மரணித்த பிறகு அல்லாஹ் 

சொல்வானா? 
 
இதைச் சிந்தித்தால், ஈஸா(அலை) இன்றுவரை மரணிக்கவில்லை; அவர் 

மரணிப்பதற்கு முன்னால் வேதமுடையோர் அனைவரும் அவரை நேரில் 

பார்த்து ஈமான் கொள்வார்கள் என்பது தெளிவாகும். எவ்வளவு அழுத்தமாக 

ஈஸா நபி மரணிக்கவில்லை என்பதைக் குர்ஆன் கூறுகிறது என்று சிந்தியுங்கள்

மேலும் அல்லாஹ் அவரைத் தன்னளவில் உயர்த்திக் கொண்டான் எனக் 

கூறப்படுவதால் உயர்த்திக் கொண்டான் என்பது உடலுடன்தான் என்பதை 

ஐயத்திற்கிடமின்றி அறிவிக்கின்றது. 
 
புகை மூட்டம் 
யுகமுடிவு நாளின் நெருக்கத்தில் வானத்திலிருந்து புகைப் படலம் இறங்கும்.

அது சாதாரண புகையாக இருக்காது. மாறாகக் கடுமையாக வேதனையளிப்ப

தாக அந்தப் புகை அமைந்திருக்கும் என்று திருக்குர்ஆனும் நபிமொழிகளும் 

அறிவிக்கின்றன. 
 
வானம் தெளிவான புகையை வெளிப்படுத்தக் கூடிய நாளை எதிர்பார்ப்பீராக!

அப்புகை மனிதர்களைச் சூழ்ந்து கொள்ளும், இது கடுமையான வேதனையாக

அமைந்திருக்கும்.     (அல்குர்ஆன் 44:10,11) 
 
உங்கள் இறைவன் உங்களுக்கு மூன்று விஷயங்களைப் பற்றி எச்சரிக்கிறான்

அவற்றில் ஒன்று புகை மூட்டம். முஃமினை இப்புகை ஜலதோஷம்

பிடிப்பது போல் பிடிக்கும். காஃபிரைப் பிடிக்கும் போது அவன் ஊதிப்போ

வான். அவனது செவிப்பறை வழியாகப் புகை வெளிப்படும். இரண்டாவது 

(அதிசயப்)பிராணி. மூன்றாவது தஜ்ஜால் என்று நபி(ஸல்) கூறியுள்ளார்கள். 
அறிவிப்பவர்: அபூமாலிக்(ரலி)    நூல்: தப்ரானி 
 
பத்து அடையாளங்களை நீங்கள் காணும் வரை கியாமத் நாள் ஏற்படாது

என்று நபி(ஸல்) கூறிய ஹதீஸை முன்னர்(பக்கம் 17ல்) குறிப்பிட்டுள்

ளோம். அந்தப் பத்து அடையாளங்களில் ஒன்றாக புகை மூட்டத்தையும் ந

பி(ஸல்) குறிப்பிட்டுள்ளதை இந்த இடத்தில் கவனத்தில் கொள்க!

அப்புகையை காஃபிர்கள் சுவாசிக்கும் போது அப்புகை அவர்களின் காதுகள் 

வழியாக வெளியேறும் என்றும் அதனால் அவர்களின் உடல் ஊதிவிடும் 

என்றும் அவர்களுக்கு அதனால் மிகப்பெரிய வேதனை ஏற்படுமென்றும் 

இந்த ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன  
  
மூன்று பூகம்பங்கள் 
யுகமுடிவு நாளின் நெருக்கத்தில் மிகப்பெரிய அளவில் நிலச்சரிவுகளும், 

பூகம்பங்களும் ஏற்படும். மனிதர்கள் உயிருடன் புதையுண்டு போவார்கள்.

(மதீனாவின்) கிழக்கே ஒரு பூகம்பம். மேற்கே ஒரு பூகம்பம், அரபு தீபகற்

பத்தில் ஒரு பூகம்பம் ஆகிய மூன்று பூகம்பங்களை நீங்கள் காண்பது வரை 

யுகமுடிவு நாள் ஏற்படாது என்று நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அறிவிப்பவர்: ஹுதைபா(ரலி   நூல்: முஸ்லிம்

 
உலகில் ஆங்காங்கே பூகம்பங்களும் அவ்வப்போது ஏற்பட்டு வருகின்றன

என்றாலும் நபி(ஸல்) அவர்கள் குறிப்பிடக்கூடிய இந்த பூகம்பங்கள் 

மிகவும் பிரம்மாண்ட மானவையாக அமைந்திருக்கும்.

இம்மூன்று பூகம்பங்களையும் நபி(ஸல்) அவர்கள் மூன்று தனி அடை

யாளங்களாகக் கூறியுள்ளார்கள். இம்மூன்றையும் சேர்த்து இதுவரை 

ஒன்பது அடையாளங்களை நாம் விளக்கியுள்ளோம்.

பெரு நெருப்பு 
எமன் நாட்டில் மிகப்பெரும் நெருப்பு ஏற்பட்டு அந்நெருப்பு கொஞ்சம் 

கொஞ்சமாக பரவி மொத்த உலகையும் சூழ்ந்து கொள்ளும். யாராலும்

அணைக்கமுடியாத அந்நெருப்பு பரவ ஆரம்பித்ததும் மக்கள் தத்தமது 

ஊரைக்காலி செய்துவிட்டு ஓட ஆரம்பிப்பார்கள். நெருப்பும் அவர்களை 

விரட்டிச் செல்லும். முடிவில் எந்த இடத்தில் அவர்கள் ஒன்று சேர்க்கப்ப

டுவார்களோ அந்த இடத்தை அடைவார்கள். 
 
எமனிலிருந்து நெருப்பு தோன்றி மக்களை அவர்களது மஹ்ஷரின்பால்

விரட்டிச் செல்லும், அதுவரை கியாமத் நாள் ஏற்படாது என்று நபி(ஸல்)

அவர்கள் கூறினார்கள்.  அறிவிப்பவர்: ஹுதைபா(ரலி) நூல்:முஸ்லிம் 
 
யுக முடிவு நாளின் நெருக்கத்தில் ஏற்படக்கூடிய பத்து அடையாளங்களை

யும் ஓரளவு நாம் அறிந்து கொண்டோம். 
 
இந்தப் பத்து அடையாளங்கள் ஏற்பட்டு, பாவமன்னிப்பின் வாசல் அடைப

டுவதற்கு முன் நமது வாழ்வைச் சீராக்கிக் கொள்ள வல்ல இறைவன் 

துணை செய்வானாக!. 

நூலின் பெயர் : கியாமத் நாளின் அடையாளங்கள் 

ஆசிரியர் : பீ.ஜைனுல் ஆபிதீன்